Про уровни жизни и живы ли Хизр и Ильяс (мир им)

[Зуль-Кифль]

Привожу отрывки из произведения Саида Нурси: “Рисале-и Нур” (Письма):

► Показать

Первый вопрос: Жив ли ныне пророк Хызыр (мир ему)? Если жив, то почему некоторые большие ученые этого не принимают?
Ответ: Он жив, однако есть пять уровней жизни. И он находится на втором из них. По этой причине некоторые ученые в его жизни усомнились.
● Первый уровень жизни: Это наша жизнь, которая ограничена многими рамками.
● Второй уровень жизни: Это жизнь пророков Хызыра и Ильяса (мир им обоим), которая является в некоторой степени свободной. То есть, они могут одновременно находиться во многих местах. И они не ограничены постоянными человеческими нуждами, как мы. Иногда, когда захотят, они едят и пьют, однако не вынуждены делать этого, подобно нам. Разные интересные происшествия с Хазратом Хызыром, переданные в виде исторического свидетельства святыми праведниками, проливают свет на этот уровень жизни и подтверждают его. И даже среди степеней святой близости к Аллаху есть одна, называемая “Степенью Хызыра”. Святой праведник, достигший этой степени, встречается с Хызыром и берет от него урок. Однако, иногда обладателя этой степени ошибочно принимают за самого Хызыра.
● Третий уровень жизни: Это уровень, на котором находятся пророки Идрис и Иса (мир им обоим). Будучи свободными от человеческих нужд, они обретают некую светлую легкость и живут жизнью, подобной жизни ангелов. Со своим земным телом, имеющим легкость, как у духовной оболочки, и световую сущность, как у звездного тела, они пребывают на небесах.
Смысл хадиса, повествующего о том, что: “Перед концом света придет Хазрат Иса (мир ему) и будет действовать согласно шариату Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует)”,– заключается в следующем: Перед концом света, когда Христианство, противостоящее рожденным натуралистической философией течениям безбожия, очистившись и избавившись от домыслов, превратится в Ислам, подобно тому, как духовная личность Христианства мечом небесного откровения убьет духовную личность того страшного неверия, так и Хазрат Иса (мир ему), представляющий духовную личность Христианства, убьет Даджаля – Антихриста, представляющего собой духовную личность безбожия… То есть, убьет идею отрицания божественности.
● Четвертый уровень жизни: Это жизнь шахидов. (мучеников, отдавших жизнь за веру. – Прим.пер.) Согласно Корану, у шахидов есть уровень жизни, стоящий выше уровня обитателей могил. Да, поскольку Шахиды пожертвовали на пути истины своими жизнями, то Всевышний Творец пожаловал им от Своей совершенной щедрости похожую на земное бытие, однако беспечальную и бестягостную жизнь в Загробном мире. Они не знают, что умерли. Думают, что просто ушли в какой-то лучший мир. Наслаждаются в совершенном счастье. Им неведома горечь разлуки, находящаяся в смерти. Души обитателей могил же, хотя и являются вечными, но знают о том, что умерли. Наслаждения и счастье, получаемые ими в Загробном мире, далеко не те, что получают шахиды.
Это подобно сну, снящемуся одновременно двум человекам, в котором они водят в некий прекрасный дворец. Один из них знает, что он спит, и его наслаждения весьма малы. “Если проснусь – думает он – это наслаждение исчезнет”. Другой же не осознает, что все происходит во сне, и ощущает истинные счастье и удовольствие. Итак, такая же разница между тем, что ощущает в Загробном мире мертвые и шахиды. То, что шахиды удостоены такого вида жизни и считают себя живыми и невредимыми, подтверждается и доказывается хадисами и бесчисленными происшествиями. Даже то, что Предводитель шахидов – Хазрат Хамза (ДДА) – много раз защищал людей, которые просили его об этом,.. а также занимался мирскими делами и поручал это другим – многими подобными случаями освещает и доказывает существование данного уровня жизни.
И даже у меня у самого был один ученик и племянник, по имени Убайд. После того, как он рядом со мной и вместо меня пал шахидом, а я оказался в плену на расстоянии трех месяцев оттуда, не зная место, где он похоронен, в одном, как я думаю, вещем сне я вошел в его могилу, подобную подземному жилищу, и увидел его на степени жизни шахидов. Он считал, что умер я. Сказал, что очень много плакал из-за моей смерти. Себя же считает живым и думает, что из-за наступления русских сделал себе под землей хорошее жилище. Итак, этот сон, согласно некоторым признакам и обстоятельствам, убедил меня в вышеизложенной истине явным образом.
● Пятый уровень жизни: Это духовная жизнь обитателей могил. Да, смерть – это смена местопребывания, освобождение души, демобилизация со службы. Она – не казнь, не небытие, не исчезновение. Бесчисленные случаи воплощения душ святых и появления их перед праведниками, а также связь с нами во сне и наяву других обитателей могил и их сообщения нам о реальных событиях проливают свет на этот уровень жизни и доказывают его существование. Вообще, “Двадцать девятое Слово”, повествующее о вечности души, доказало существование этого уровня твердыми аргументами.

И соответственно вопросы по данному тексту и не только:
1)С чем вы согласны, с чем нет?
2)Живы ли Хизр и Ильяс (мир им)?
3)Некоторые отождествляют Хизра с пророком Ильясом (мир им), есть ли этому основание?
4)Некоторые толкователи утверждают что Хизр был наставником Мусы (мир им), так ли это?
5)Откуда взялось представление, что Идрис (мир ему) вознесен живым на небеса (вроде бы об это говорится где то в своде хадисов имама ат-Табари и об этом говорил Ибн Кутейба) и правильное ли оно?
6)Правильное ли отождествление библейских Илии и Еноха с Ильясом и Идрисом (мир им)? Кстати согласно библии они были вознесены на небеса.
7)По поводу кого ученые разошлись во мнении пророки они или праведники?
8)Ну и где, желательно поподробней, можно почитать про вышеперечисленных (и не только) пророков (мир им)?

[Абу Мухаммад]

Что бы прочитать про Хидра, откройте скрытый текст:

► Показать

В этой статье мы расскажем об анализе, некоторых Коранических аятов и высказываний Пророка Мухаммада (мир ему и благословления Аллаха), сделанном выдающимися умами нашей Исламской Уммы, 6 - 7 века по Хиджрийскому летоисчислению, а также некоторые комментарии учёных прошлого века, в котором доказывается смерть Хидра (мир ему).

Вопрос жизни или смерти этого персонажа из известной истории Пророка Мусы (мир ему) и человека по имени Хидр (мир ему) в суре Пещера, не мало поднимался в трудах известных Исламских учёных. Этому посвящались отдельные труды, таких учёных как Ибн Хаджар Аскалани (рахимахуЛлах1), в его книге "аз-Захру ан-Надр фи ахбар Хидр", где он склоняется к тому, что Хидр (мир ему) был пророком а не валием (любимцем Аллаха), такого же мнения были Имам Куртуби, Имам Шатыби, Ибн Джавзи и другие выдающиеся учёные.

Однако многие приверженцы Суфизма, и по сей день любят говорить о том, что Хидр (мир ему) является валием (любимцем Аллаха), он якобы жив, и приходит к их Шейхам делясь, с ними "тайными" знаниями и т.п.

Поэтому мы и решили предоставить вам нижеследующие доводы, в опровержении этих утверждений суфиев.

На смерть Хидра (мир ему) указывает Коран, Сунна, и здравый ум.

Доказательства из Корана:

Сказал Аллах:

Сказал Ибн Джавзи (рахимахуЛлах1): "Если бы Хидр продолжал (жить), то он был бы вечен". "Аль-Манар аль-Муниф" стр.70.

Также его слова: "Если Хидр является человеком, то он обязательно должен был войти в этот общий аят, и невозможно его исключение из этого обобщающего аята, кроме как с ясным доказательством". Приводит Ибн Касир в книге "Бидаят ва нихаят" 1/312.

Сказал Хафиз Имаду-дин Ибн Касир (рахимахуЛлах1), подтверждая слова Ибн Джавзи, после цитирования их: "Основа здесь (в аяте),- это отсутствие Хидра (в мире живых), пока не придет подтверждение обратного. Но не упоминается ничего, из защищенного от ошибок источника (имеется ввиду Пророк), в чём было бы доказательство его (Хидра) исключительности (от общего аята), и что обязательно следовало бы принять". "Бидаят ва нихаят" 1/312.

И указывает на смерть Хидра (мир ему), Слово Аллаха: "

Сказал Ибн Касир (рахимахуЛлах1): " Сказал ибн Аббас (ридзвануЛлахи алейхима): "С каждого Пророка, которого избирал Аллах, брался завет, что если придет Мухаммад (мир ему) а они живы в это время, то они должны уверовать в него и помочь ему"... (продолжает Ибн Касир): И Хидр (мир ему), если был Пророком или Валием (любимцем Аллаха), то он обязательно вошёл в этот завет. Если он был жив во время посланника Аллаха (салляЛлаху алейхи ва салам), то было бы самым благородным делом для него, быть рядом с Мухаммадом (салляЛлах1у алейх1и ва салам), уверовать в то, что ниспослал Аллах ему, помогать ему, чтоб не настиг его ни один враг. Если он был Валием, то Абу Бакр Сиддик (ридзвануЛлах1и алейх1и) лучше него, а если он был Пророком, то Муса (мир ему) лучше него.

Приводит Имам Ахмад (рахимахуЛлах1) в своем "Муснаде"... что Пророк (салляЛлах1у алейх1и ва салам) сказал:

И это ясное доказательство является тем, что обязательно следует знать в религии Ислам.

Также этот прекрасный аят указал, на то, что все Пророки, если предположить, что они могли быть живы во время посланника Аллаха (салляЛлах1у алейх1и ва салам), обязательно стали бы последователями его, под руководством и приказами его Шариата, таким же образом как, когда он (салляЛлах1у алейх1и ва салам) присутствовал вместе с ними в ночь Ми`раджа, он был вознесен над всеми ними, а когда они бы были спущены в "священный дом" (мечеть аль-Акса), и наступило время молитвы, Джибриль (мир ему) по приказу Аллаха, указал ему встать впереди них. И помолился он (салляЛлах1у алейх1и ва салам) на главенствующем месте, месте Имама. И указало это на то, что он (салляЛлах1у алейх1и ва салам) Величайший Имам и последний Пророк, самый предпочитаемый из них, да благословит и приветствует Аллах их всех.

И если понятно это... то должно стать ясным, что если Хидр был бы жив, то он стал бы последователем его Уммы (салляЛлах1у алейх1и ва салам), и тех, кто следует его Шариату, и ему ничего не осталось бы кроме этого. Так же как Иса (мир ему), когда снизойдет в конце времен на землю, то будет судить по его (салляЛлах1у алейх1и ва салам) чистейшему Шариату, не отойдет от него и не отклонится ни на йоту, а он (мир ему) один из пяти Пророков "улюль азм" (обладателей великой стойкостью на пути призыва), и последний Пророк племен Исраила". "Бидаят ва нихаят" 1/312.

Доказательства из Сунны:

Слова посланника Аллаха (салляЛлах1у алейх1и ва салам) обращенные к его сподвижникам:

А так же другой риваят, сказал посланник Аллаха (салляЛлах1у алейх1и ва салам):

Сказал Ибн Джавзи (рахимахуЛлах1): "Эти достоверные хадисы, категорически опровергают заявления о долгожительстве Хидра (мир ему)... и даже если предположить, что Хидр (мир ему) дожил до времени Пророка (салляЛлах1у алейх1и ва салам), то этот хадис ясно и твердо указывает на то, что он не преодолеет рубежа следующих ста лет, и сейчас (6 век по Хиджре) его нет, так как он входит в этот обобщающий хадис, а основа - это отсутствие исключительности для чего-либо, пока не будет на это достоверного доказательства, которое следует принять. А Аллаху об этом ведомо лучше". "Бидаят ва нихаят" 1/313-314.

Как пояснил выдающийся Учёный Шейх Мухаммад Амин Шанкьити (умер в 1393 г. по Хиджре), говоря о стороне всеохватывания вышеупомянутого хадиса, сказав: "...слово его (салляЛлах1у алейх1и ва салам)- "нафсун манфуса" - живой души, пришло в хадисе в неопределенной форме (накира), и в предложении с отрицательным контекстом (фи сиякь нафи), а это указывает на охватывание каждой живой души, созданной на земле. И нет сомнения, что здесь речь идет о всеобщем охватывании, как на это указывают слова, а следовательно сюда входит и Хидр (мир ему) потому как он живая душа, жившая на земле". Тафсир "Адвауль баян" 4/167.

Так же из хадисов указывающих на смерть Хидра (мир ему) слова Пророка (салляЛлах1у алех1и ва салам) перед битвой при Бадре:

Сказал Ибн Джавзи (рахимахуЛлах1): "Не было Хидра с ними, а если был бы он живой в этот день, то он попал бы под эти общие слова, т.к. он без сомнения был из тех, кто поклонялся на земле". Приводится в книге Ибн Хаджара Аскьалани "аз-Захр ан-Надр" стр.94.

Так же этими хадисом доказывал смерть Хидра, Шейхуль-Ислам Ибн Теймия (рахимахуЛлах1): "… и было их 313 мужчин, известных по их именам и именам их отцов и названием их родов, так где же был Хидр в этот день"?! "аль-Манар аль-Муниф" стр. 67.

Ибн Касир (рахимахуЛлах1) приводя в доказательство этот хадис, указал ещё на одну сторону довода: " Этот отряд состоял из лучших мусульман тех дней и лучших ангелов, включая Джибриля (мир ему), и если был бы Хидр (мир ему) жив в этот день, то нахождение его под их знаменем, было бы наилучшим местом для него, и величайшим его газаватом (сражением)". "Бидаят ва нихаят" 1/312-313.

Доказательства здравого рассуждения:

Ибн Каийим Джавзия (рахимахуЛлах1) цитируя Ибн Джавзи (рахимахуЛлах1) приводил следующие доводы в пользу того, что Хидр (мир ему) умер:

Первое: Те, кто говорят, что Хидр жив, утверждают, что он прямой сын Адама (мир ему) вышедший из его чресл (семени). А это невозможно, т.к. получается, что ему сейчас 6 тысяч лет (эти слова сказаны в 7 веке по Хиджре), а это далеко от реальности в природе человека.

Второе: Если был бы Хидр прямым сыном Адама (мир ему) или потомком его в четвертом колене, как они полагают, то их строение было, не подобно нашему строению. Тогда Хидр был бы, огромен ростом, так как известно от Абу Хурейры (радзиаЛлах1у анх1у) хадис, пришедший в сборниках у Бухари и Муслима: "Создал Аллах Адама, ростом в 60 локтей, а после него стали уменьшаться творения".

А никто из тех, кто утверждал, что видел Хидра (мир ему) не говорил, что он огромного телосложения.

Третье: Если бы Хидр (мир ему) был бы жив, до Нуха (мир ему), то он должен был бы сесть с ним в ковчег, но ничего подобного нам не известно.

Четвёртое: Все Учёные единогласны во мнении, что после того, как Нух (мир его) спустился с ковчега, умерли все, кто был вместе с ним, и умерли все их потомки, кроме потомков Нуха (мир ему). Доказательство этому Слова Аллаха Всевышнего:

Пятое: Если бы это известие было бы достоверным, а именно, то, что он человек, из сыновей Адама (мир ему), который родился до Нуха (мир ему), живёт до конца времен. То это, было бы из величайших знамений и чудес Аллаха, известие об этом не раз бы упоминалось в Коране, так как это из великих знамений Господа. Ведь упомянул Аллах, что Он продлил жизнь Нуху (мир ему) 950 лет, сделав его знамением, так как же с тем, кто жив с тех пор и по сей день?

Шестое: Утверждение о жизни Хидра (мир ему), - это наговаривание на Аллаха (на религию Аллаха и Шариат) без знания, а это запрещено.

Седьмое: Все, на что опираются утверждающие о его жизни, это переданные рассказы, в которых какой-то мужчина говорит, что он Хидр. О Аллах каково же моё удивление! Что, разве у Хидра есть какой-то отличительный знак, по которому его признают видящие?

Многие из них обманываются признанием говорящего: "Я Хидр". Но ведь всем известно, что нельзя верить заявляющему, о чем-либо, без доказательства этому. Где, у утверждающих, что они видели Хидра, доказательства, что того, кого они видели, был правдив с ними, а не лгал?

Восьмое: Хидр (мир ему) отказался от сопровождения Мусы сына Имрана (мир ему), того, с кем говорил Милостивый, и расстался с ним, сказав ему:

Девятое: Наша Умма, едина во мнении, что если кто-то сказал, что он Хидр, а после сказал: "Я слышал, что посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва салам) говорил так-то и так-то...", то не следует оборачиваться на его слова, и не следует опираться на них в религии. Кто-то скажет, ведь он не приходил к Пророку (салляЛлаху алейхи ва салам) и не приносил ему присягу, а ему скажет какой-нибудь невежда, что к нему он не был послан. А в этих словах проявления куфра (неверия).

Десятое: Если бы Хидр был жив, то джихад против неверующих и рибат (дозор) на пути Аллаха, стояние в ряду отряда один час, и присутствие в джамаате в день Джум`а, и обучение Знанию, было бы для него на много лучше, чем путешествия по морям и просторам. И разве заявление о его жизни в дни посланнической миссии Мухаммада (салляЛлаху алейхи ва салам), это не дурной наговор на него? "аль-Манар аль-Муниф" 73-76 стр.
" Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи не останется на земле ни одного из живущих на ней (ныне)!". Приводит Имам Бухари. " Вы спрашиваете меня о Часе (Судном дне), поистине знание этого у Аллаха. Клянусь Аллахом, нет на земле живой души, которая проживет ещё сто лет! ". Приводи Имам Муслим." О Аллах, если ты погубишь этот отряд, то уже никто не будет поклоняться тебе на земле". Приводит Имам Бухари."Мы спасли его и его семью от великой печали, и сохранили только его потомство". Сура ас-Соффат 76-77 аяты."...Здесь я с тобой расстанусь..." сура Ках1ф 78 аят. Так как же Хидр (мир ему) будет доволен расставанием с таким как Муса (мир ему), а после будет кружиться вокруг поклоняющихся невежд?!"Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?" Сура Пророки 34 аят.Вот Аллах взял завет c пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами». Те же, которые отвернутся после этого, являются нечестивцами". Сура Семейство Имрана 81-82 аяты."Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, если бы был жив Муса (мир ему), ему ничего не осталось бы делать, как последовать за мной".

Источник http://www.islamhouse.com/p/68559" target="_blank

[Зуль-Кифль]

Кто-нибудь может ответить по пунктам?

[Abu Yasin]

Ассаляму алейкум.

6)Правильное ли отождествление библейских Илии и Еноха с Ильясом и Идрисом (мир им)?

Библейский пророк Илия это и есть Ильяс, однако мы не можем поручиться за достоверность информации, которая приводится в Библии на счет этого пророка. На счет отождествления Еноха с Идрисом сказать трудно.

7)По поводу кого ученые разошлись во мнении пророки они или праведники?

Ученые разошлись во мнении относительно аль-Хадыра известного как Хидр или Хизр,
насчет зуль-Карнейна,
насчет сыновей Якуба, кроме Юсуфа, потому что Юсуф точно был пророком.
Это кого я сейчас помню.

8)Ну и где, желательно поподробней, можно почитать про вышеперечисленных (и не только) пророков (мир им)?

Про аль-Хадыра можно почитать а статье "Муса и Хадыр"

[Абумарьям]

2)Живы ли Хизр и Ильяс (мир им)?

Существует разногласие среди ученых по поводу аль-Хадир. Ибн Хаджар аль-Аскаляни написал отдельную книгу "Aз-заhрун-надир фии haалил--Xадир", где привел все высказывания, : за и против, a в конце всеравно склонился в сторону тех, которые утверждают о том, что он мертв. В действительности заявление о том, что аль-Хадир, мир ему жив, очень глупое. Ибн Хаджар аль-Аскаляни в конце своего труда в заключении говорит: [Сердце моё склоняется к тому, что он не жив, - не то, что утверждают люди. Но остается сомнение, ведь количество передающих предание о Хадыре из поколения в поколение очень много. Даже если допустить, что все цепочки этих преданий слабые, но вместе они усиливаются, и предание становится как мутауатир...].
Дальше он говорит: [Сильнейший довод на то, что он мертв -, не появление его перед Пророком Мухаммадом, салляллаху алеихи уа саллям, а также обособленность только этого человека долговечной жизнью, среди всех живших до него, не имея на это доказательство из религии].

Мы видим, что Ибн Хаджар ясно заявил, что он мертв, но у него осталось кое- какое сомнение, которое на самом деле является очень слабым аргументом, кто бы его не говорил. Одним из условий "мутауатир" является непрерывность цепочки с самого начала. Тема о жизни Хадир стала известной примерно во втором столетии по хиджре. Почему до этого об этом никто не знал, и никто не утверждал, что он жив?! И надо учесть, что утверждающие о его жизни являлись в основном простыми людьми, не имеющими знаний. А некоторые из утверждающих являлись суфиями. Кроме этого, большинство преданий, которые передаются от известных имамов или ученых, являются слабыми. Например они часто приводят от имама Ахмада предание в свою пользу. Но Ханбалитский ученый Абуль-Фарадж Ибнуль-Джаузи написал небольшой труд, доказывая в нем смерть Хадира, а также того, что от Имама Ахмада и других ученых передают ложные высказывания в пользу суфиев. Это надо иметь в виду.
Некоторые аргументы на то, что Хадир сейчас мертв:
1- Всевышний Аллах сказал: [Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?]. Сура Пророки, аят 34.
2- Однажды Посланник Аллаха, салляллаху алеихи уа саллям, сказал своим сподвижникам: [Видите эту ночь? Поистине ровно через сто лет, с этого времени, никто не останется живым из тех, кто сейчас жив на земле. ]Передал Бухари, Муслим.
3- Единое мнение прежних мусульман, до появления суфиев о том, что он не жив.

Опровержение суфиям, утверждающим жизнь Хадир, мир ему:
1- Некоторые говорят, что он является прямым потомком Адама, мир ему. Если было бы так, то был бы огромного размера, как описан рост пророка Адама в хадисе, что его рост был 60 локтей. Но все утверждающие о том, что якобы видели его, говорят, что он (как они утверждают!) обычного роста.

2- До чего же глупы те, которые утверждают жизнь Хадира! Они с легкостью утверждают это, хотя не думают, что это означает, что Хадир, мир ему, в этом случае считается отвернувшимся от Религии Аллаха, от нашего шариата. Ведь он в том случае должен был прийти к Пророку Мухаммаду, салляллаху алеихи уа саллям, и подчиняться ему, выйти с ним на джихад, присутствовать на коллективных намазах, в пятничных молитвах, выполнять нормы шариата. Именно поэтому пророк Иса, мир ему, когда придет перед Судным днем, будет подчиняться шариату и выполнять нормы ислама, молиться за имамами мусульман, а не держаться на стороне!
Заявление о том, что Хадир, мир ему жив, противоречит Курану, Сунне пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и нормальной разумной логике.

Жив ли пророк Идрис, мир ему?

Ответ: Нет!

3)Некоторые отождествляют Хизра с пророком Ильясом (мир им), есть ли этому основание?

Нет, это все не обоснованно! Те кто это утверждают должны обоснавать это шариатскими доводами.

4)Некоторые толкователи утверждают что Хизр был наставником Мусы (мир им), так ли это?

Смотря что здесь имеется ввиду. Если наставник в суфийском понятии, то конечно же нет. Ведь суфии когда говорят наставник, то имеют ввиду, что Хадир был Уали (приближенным к Аллаху,а не пророком), а Уали в их понятии лучше пророков. Это высказывание - куфр.
Во первых: Хадир был пророком, мир ему. Этого мнение придерживается большинство ученых, и у этого мнения есть сильные доводы.
Во вторых: А если он не был бы пророком, то предпочитать Уали "уали" над пророками является неверием! Так как "уали" в шариатском понятии – это приближенный к Аллаху, и если не пророки были уалиями, то кто же может быть уалием! Самые приближенные из людей к Аллаху – это несомненно пророки и посланники. И если Хадыр не был из числа пророков, а был просто из числа благочистивых рабов Аллаха, то он, значит, на ступень ниже пророков!
Хадир был наставником Мусы, мир ими обоим, в том смысле, что обучал его некоторым вещам, которых Муса сам не знал. Как сказал Всевышний Аллах: [...и выше любого обладающего знанием есть более знающий]. Сура Юсуф, аят 76. Причиной же их встречи стало уверенность пророка Мусы, мир ему в себе. Когда его народ спросил его о том, знает ли он более знающего чем он сам, на что Муса ответил: Нет! Но Аллах, разъяснил ему, что это не правда. Нет человека, который был бы абсолютно более знающим других. Ведь выше любого ученого, есть более знающий! Это вовсе не означает, что Хадир был лучше Мусы, нет! Муса, мир ему, входит в 5-ку наилучших Пророков и Посланников, их Аллах называет "обладателями великого стремления" (улюль-азм).

5)Откуда взялось представление, что Идрис (мир ему) вознесен живым на небеса (вроде бы об это говорится где то в своде хадисов имама ат-Табари и об этом говорил Ибн Кутейба) и правильное ли оно?

Всевышний Аллах в Куране сказал: [Помяни в Писании Идриса. Воистину, он был правдивейшим человеком и пророком. Мы вознесли его на высокое место]. Сура Марьям, аяты 56-57. Что означают слова: [Мы вознесли его на высокое место]? У толкователей Курана разные мнения по этому поводу. Одни говорят, что Аллах забрал его душу и поместил ее на четвертом или на шестом небе. Другие, как Муджахид сказали: Аллах вознес его, также как Ису, но он не умер.
Несмотря на то, что это Муджахид сказал, мы не имеем никаких прямых доказательств на это. Поэтому практически все толкователи этого аята, разъясняют это так: [Мы вознесли его на высокое место], то есть подняли его степень, сделали его уважаемым, почитаемым.

6)Правильное ли отождествление библейских Илии и Еноха с Ильясом и Идрисом (мир им)? Кстати согласно библии они были вознесены на небеса.

Иудейский пророк Илия это и есть Ильяс, который был ниспослан Аллахом после пророка Мусы, мир им всем, и следовал по шариату Мусы. Также Енох, или как арабы иногда произносят Ехнух, и есть Идрис, мир ему.

Кстати согласно библии они были вознесены на небеса.

Да, толкователи Курана тоже приводят подобные сведения, но на самом деле ни в Куране, ни в достоверной сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха, нет прямой информации об их вознесении.
Аллаhу аалям!

[Зуль-Кифль]

Абу Мухаммад

Abu Yasin

Абумарьям

БаракАллаху фикум за ответы!

[Абу Мухаммад]

БаракАллаху фикум за ответы!

ВА фика барака, ин ша-Аллах!