Обучение Коръана за деньги.

[Zainab]

Ассалам алейкум.
Слышала что в некоторых газетах подают объявление по обучению таджвиду за деньги. В связи с этим у меня вопрос: можно ли обучать Коръану за деньги. И если разница в этом обучению заучивания его, таджвиду или тафсиру за деньги.

[Абумарьям]

Ва алеикумус-салям! Учёные разошлись во мнениях в этом вопросе. Причиной этому является несколько разных хадисов, как может показаться противоречивых между собой. Также одна из причин разногласия в этом вопросе является расхождение учёных в том,что можно ли получать имущество, деньги и т.п за свое поклонение? (ведь обучение Корану есть поклонение). Кто разрешал говорил, что можно брать деньги за обучение Корана, а также и за обучение других шариатских знаний. Кто же не разрешал получать имущество, деньги и т.п за свое поклонение гoворил, что следует обучать Корану и другим религиозным знаниям без того, чтобы взять в замен что-либо.
Некоторые учёные, как Маликиты, Шафииты, Захириты и Ахмад в одной версии говорят, что можно взять деньги за обучение Курану. Вот некоторые их аргументы:
1- Сообщается, что Пророк, мир ему и благословение, сказал: {Наиболее достойно получения оплаты – это Книга Аллаха}
Передал Бухари (5737), со слов Ибн Аббаса. Также у Бухари в сборнике "ас-Сахих" (5736), передаётся хадис похожий на это со слов Абусаида аль-Худри, и у Абудавуда в сборнике "ас-Сунан" (3420), (3901), со слов Хариджы ибн ас-Сульта.
2- Пророк, мир ему и благословение, разрешил сподвижнику, который не нашёл махра (калым), для женитьбы, обучать свою будущую жену Корану вместо махра. Передал Бухари (5087) и Муслим (1425).
Другие учёные, как ранние Ханафиты и Ханбалиты говорят, что нельзя ни в коем случае брать за это деньги или что либо другое! В качестве аргумента они приводят много хадисов. Вот некоторые из этих доказательств:
1- Рассказывает Убай ибн Кааб, да будет доволен им Аллах, что он обучил одного Корану, и тот в замен подарил мне лук. Когда же я упомянул это пророку, то пророк сказал: {Если ты примешь это, то как будто бы ты принимаешь лук из Ада}. Передал аль-Байхаки в сборнике "ас-Сунан аль-Кубра" (11685), а Нуруд-дин аль-Хайсами, Ибнут-Туркмани и Албани сочли его хорошим хадисом.
2- Похожий хадис передал Абудавуд в сборнике "ас-Сунан" (3416) со слов Убада ибн ас-Самит, и там упоминается, что пророк, сказал ему[b{((Если ты хочешь быть охваченным адским огнём, то прими тот лук[/b]}.
3- Пророк, мир ему и благословение, сказал: {Читайте Куран, не переусердствуйте в нём, но и не относитесь к нему холодно, не ищите посредством него пропитание и не преумножайте своё имущество им}. Передал Ахмад (22860), со слов Абдур-рахман ибн Шибль. Хадис достоверный.
4- Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: {Кто прочитал Куран, то пусть просит Аллаха им, поистине придут люди, будут читать Куран и просить им людей}. Передал Абудавуд (2917), со слов Имрана ибн Хусайна. Достоверный хадис.
Необходимо совместить между хадисами, чтобы вывести общий хукм. Так как нельзя брать в аргументы некоторые хадисы, оставляя другие. Что и сделала третья группа учёных совмещая меахду этими хадисами. Они заявили, что взять деньги за обучение Курана нельзя, кроме тех случаев, в которых человек нуждается или он в безвыходном положении. Это мнение позжих Ханафитов, а также это одно из мнений ханбалитов , и мнение Ибн Таймии. Tретье мнение наиболее сильное, Аллах более Сведущ.
Есть ли разница в этом обучению заучивания его, таджвиду или тафсиру за деньги?
Ответ: Нет!