состояние души и наущения шайтана

[hadi mmm]

Я приняла ислам, и потом перестала соблюдать но иншалла я снова его соблюдаю у меня семья, мы молимся и стараемся приобрету знания, но у меня в душе что то твориться, когда я отвлекаюсь от поминания яАллаха то нет беспокойства, но как только я начинаю поминать начинают лезть ужасные мысли ( а стоит ли? Не надо, ты все равно не веришь) и я понимаю что это великое сомнение которое меня доводит до слез, потому что есть хадис что тот кто сомневается не войдет в рай, и я начинаю читать акыду и когда говориться о 6 столпах имана то понимаю что верю в это все, и мне сложно добиться равновесия внутри из за этих наущений, мне не по себе от этой мысли что я могу оказаться в числе лицимеров ведь ясно говорится в аяте из корана что " что когда они остаются наедине со своими шайтанами..." Дальше не помню аят, помогите мне разобраться потому что с мужем не могу поделится или с сестрами, меня так же посещяет мысль что вдруг во мне джин??? Но я искрене хочу к Аллаху, но вдруг Аллах сейчас не ведет меня прямым путем раз я подтвергаюсь таким мыслям которые просто ужасны и могут привести в ад...

[Anzhela]

Ассаляму алейкум,

Это наущения шайтана, есть хадисы на эту тему:

Абу Хурайра рассказывал: "Однажды люди из числа сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) пришли к нему и сказали: "Поистине, иногда мы находим в себе такое, что велико для нас произносить это!" На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это есть настоящий иман!»" Муслим 132, Ахмад 3/421.

Ибн ‘Аббас добавил: “Если ты обнаружишь в своей душе что-либо из этого (сомнений), то скажи: «Он (Аллах) – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший, и Он знает о всякой вещи»” (аль-Хадид 57: 3). Абу Дауд 5110. Имам ан-Науауи назвал иснад хорошим. См. “аль-Азкар” 144.

Таким образом, необходимо делать различие между сомнением и временным наущением шайтана! Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Наущение (уас-уас) – это то, что проникает в сердце без желания человека. И если раб Аллаха испытывает ненависть к этим наущениям и отвергает их, то его ненависть к ним является истинным проявлением имана!” См. “ад-Дыя аш-шарикъ” 374.


Что же касается защиты от сомнений и наущений, то от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кого постигнут наущения, пусть скажет: “Уверовал я в Аллаха и посланника Его”, - и поистине, это избавит его от них». Ахмад 6/258. Шейх аль-Альбани назвал хадис досто-верным. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 116.

آمَنْتُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ

/Аманту би-Лляхи уа расулихи/.

.
Что касается того, какие виды сомнения являются большим неверием, то в качестве примера можно привести слова шейха Абу Батына, сказавшего: “Коран указывает на то, что сомнение в основах религии является неверием. Сомнение (шакк) – это колебаться между двумя вещами, как тот, кто не утверждает правдивость посланника (мир ему и благословение Аллаха), но и не обвиняет его во лжи. Или же не утверждает о Судном дне, как и не отрицает его, и тому подобное. Так же например как тот, кто не считает молитву обязательной, но и не отрицает ее обязанность, или не считает прелюбодеяние запрещенным, но в тот же момент и не говорит о его дозволенности. Все это является неверием по единогласному мнению!” См. “Хукму такфир аль-му’айин” 17.

Скажите дуа, и не думайте больше об этом, а приходят сомнения чаще всего во время поминания Аллаха, и не приходят они к неверующим, потому что шайтану нечего делать в разрушенном доме, мы прибегаем к защите от Аллаха перед совершением молитвы, перед чтением Корана и во многих других случаях.