ВОПРОС-ОТВЕТ

Кто такие сабии, упоминаемые в Коране?

О сабиях упоминается в нескольких коранических аятах, например: «Воистину, в День воскресения Аллах рассудит уверовавших с иудеями, сабиями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками» (22:17). На арабском языке это слово употребляется в значении людей, которые покинули свою религию и приняли другую. Именно так называли мекканские язычники Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и его первых последователей, так как они покинул веру их отцов.

Однако, в то же время, есть данные о том, что на самом деле слово «сабии» имеет арамейское происхождение (означает «крестить»), и применялось по отношению к конкретной религиозной группе. Поэтому, скорее всего, это слово либо перешло в арабский с сирийского, либо же так был назван Пророк (мир ему и благословение) причине того, что он, так же как и сабии, которых они встречали в Сирии, говорил о единстве Божьем.

Относительно того, какую веру исповедовали сабии, мнения толкователей разошлись. Часть из них считала, что они являлись представителями синкретического верования, которое сочетало в себе элементы веры иудеев, христиан, а также зороастрийцев и других язычников. Другие считали, что сабейство не было полноценной религией, несмотря на то, что они признавали единство Бога и пели Забур (псалмы Давида). Третьи считали, что сабии поклонялись ангелам, пели Забур и совершали богослужения. Согласно мнению четвертых, сабии уверовали в миссию всех пророков Божьих, держали длительные посты и совершали молитвы, обратившись лицом в сторону Йемена. Пятые считали, что они поклонялись звездам.

В целом же, можно сказать, что сабии представляли собой отдельную религиозную группу, истоки которой восходили к древности. Это верование было распространено в Египте и Ближнем Востоке, а также, возможно, в Иране и Индии. Может быть, что древняя религия и культура Греции и Рима испытала сильное воздействие сабейства.

Позднее в верования сабиев проникли элементы различных философий, мистицизма и гностицизма. По этой причине, их верования стали носить эзотерический характер.

К началу исламской эры, в Ираке и Сирии проживали различные группы, которых считали носителями сабейских верований. Одними из них были мандеи – представители гностической секты, которую связывают с Йахйей («Иоанном Крестителем»). Эта секта сохранилась до настоящего времени.

В их верования в значительной степени проникли элементы Иудейства и Христианства. По этой причине они считаются «людьми писания». Скорее всего, именно о них упоминается в Коране, наряду с иудеями и христианами.

Были также, так называемые харранские сабии. Они сохранили элементы древнейших месопотамских верований и наук. Благодаря харранским сабиям, мусульмане познакомились с культурным наследием древних вавилонян, сумели изучить древние науки.

Сами харранские сабии утверждали, что их верования восходят к пророкам Шиту и Идрису. Однако позднее, они фактически стали язычниками. Потом в их веру проникли элементы гностицизма. По этой причине их учение тоже носило эзотерический характер.
Они считали, что к «абсолютной истине» в их учении могли приобщиться только отдельные избранные люди, которые наделялись жреческими полномочиями. Остальные же члены общины, должны были следовать за жрецами, которое фактически превратилось в посредников между Богом и людьми.

Статус жречества был так высок, что им даже поклонялись и устанавливали памятники. Кроме этого, харранские сабии поклонялись и другим объектам.

В исламский период сабиев в Ираке было много. Из их среды вышел такой известный философ, как Сабит ибн Кура, который в Харране имел конфликт со своими единоверцами, а затем приехал в Багдад и основал там свою секту. Позднее многие из его приверженцев приняли Ислам. Среди принявших Ислам был также известный историк Хилал ас-Саби. После V/XI века в Харране и Багдаде сабиев уже не осталось. В настоящее время сабиями называют только общину мандеев в Южном Ираке.

По причине того, что среди сабиев были как учения близкие к иудео-христианству, так и откровенно языческие, мусульманские улемы разделились во мнениях относительно их правового статуса. Одни считали их язычниками, а другие - «людьми писания».

Например, в ханафитском мазхабе Абу Ханифа считал сабиев «людьми писания», а имамейн (Абу Йусуф и Мухаммад ибн Хасан) язычниками. В то же время, все мусульманские правоведы были едиными во мнении, о том, что сабиев, которые поклоняются статуям или звездам, считать «людьми писания» нельзя.

Айдын Али-заде, кандидат философских наук, старший научный сотрудник отдела "Философия религии" Института философии и политико-правовых исследований Национальной Академии Наук Азербайджана

Кто такие сабеи, о которых говорится в Коране?

Вопрос #49058: Сабеи.

Сабеи упоминаются в нескольких аятах Корана. Кто они? Какова была их религия?

Ответ

Вся хвала Аллаху.

Это группа людей о которой упоминается в Коране в трех местах.
«Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.» (2:62)


«В День воскресения Аллах рассудит между верующими, исповедующими иудаизм, сабиями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками. Воистину, Аллах является Свидетелем всякой вещи.» (22:17)

«Воистину, верующие, а также иудеи, сабии и христиане, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали праведные деяния, не познают страха и не будут опечалены.» (5:69)

Слово Сабеи производное от слова Сабаа, которое используется в отношении перехода из одной религии в другую.

Ат Табари сказал: «Аль сабиун» является множественной формой слова «саби», которое значит того кто изменил свою религию, например отступил от своей религии, или того кто покинул то на чем он был и перешел в другую. Арабы звали такого человека Сааби… На арабском говорится: «сабаат аль нуджум» в отношении появившихся звезд.
См. Тафсир аль Табари, 2:145, Лисан аль Араб, слово Сабаа
В отношении их веры, Ибн Гайм сказал: «Люди разошлись во мнениях относительно них, и имамы не уверены о них, потому что у них не было знаний о их вере и религии.
Аш Шафи сказал: «Они подобны христианам». В другом месте он сказал: «Их вопрос должен быть изучен. Возможно они похожи на христиан в общих вопросах, но они отличны от них в мелких деталях религии, и тогда их религия может быть признана, и с них можно брать джизью. Но если их религия отлична от их религии, то их религия не может быть признана, и с них нельзя брать джизью»
Саляфы по этому вопросу высказывались так. Суфьян передал от Лайса, что Муджахид сказал: «Это люди которые идут между Иудеями и огнепоклонниками, и у них не было религии».
В Тафсире ШАйбана, передано что Катада сказал: «Сабеи люди которые поклонялись ангелам»

Ибн Гайм сказал: «Сабея это большая нация среди которых есть проклятые и блаженные. Они из нации которая разделилась на верующих и неверных, потому что нации которые пришли до Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) были двух видов: нации кяфиров, и все они были прокляты, и среди них не было блаженных, были идолопоклонники и огнепоклонниками; и нации среди которых были и проклятые и блаженные, например Иудеи, Христиане и Сабии. Аллах сказал (перевод смысла) в Своей Книге:
«Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.»
И подобное сказано в суре Хадж:
«В День воскресения Аллах рассудит между верующими, исповедующими иудаизм, сабиями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками. Воистину, Аллах является Свидетелем всякой вещи.» (22:17)

Он не сказал здесь: «Среди них те кто уверовали в Аллаха и в Судный День», потому что Он упомянул их с многобожниками и огнепоклонниками.
Так Он упомянул шесть наций, среди которых две прокляты, и четыре разделились на проклятых и блаженных. Когда Он обещает награду тем кто уверовал и совершал благое, он упоминает только 4 нации. В аяте, в котором говорится о суде между нациями, Он включил и две нации, а в аяте о награде Он их не включил. Таким образом, становится понятным, что Сабеи отнесены как к верующим так и к неверующим, как к проклятым так и к блаженным.
Это древняя нация, которая существовала между Иудеями и Христинами и они были различного рода: Сабеи которые были ханифы (монотеисты) и Сабеи мушрики (политеисты). Их царство было в Харане, до пришествия Мессии. Они писали книги и у них было знание. Многие из них жили в Бададе, включая Ибрагима ибн Халал аль Сааби, автор труда «Расаиль», Он следовал их религии, но он постился вместе с мусульманами в месяц Рамадан. Многие из них были философами и писали известные сочинения, среди которые были труды о религии и философии.
В кратце, они не отрицали Пророков и считали, что следовать им обязательно. ПО их мнению, каждый кто следовал пророкам спасен и благословлен, и кто следует по собственному пути, схожему с тем что принесли пророки, также спасены и благословлены, не смотря на то, что они могут не следовать пророкам в специфических вопросах. По их мнению, призыв пророков был истиной, но существуют разные пути для спасения. Они верили, что у вселенной есть Создатель и тот Кто обеспечивает, Мудрый и Он не похож на создание, но многие из них, или большинство из них сказали: «Мы не способны достичь Его, без посредников, поэтому мы должны приближаться к Нему, через медиацию души и святости, которые являются чистыми и свободными от всяческих физических элементов, и которые выше места и времени, и они созданы чистыми и святыми.
Затем он упомянул, что они поклонялись этим средствам, и искали приближения к них, и они говорили: «Это наши боги и посредники с Господом господов, и Богом богов»
Затем он сказал: «Это то, что было передано некоторыми ученными которые изучали религию и философию верований Сабеев и основываясь на том, что дошло до них. Но среди них были те кто веровал в Аллаха и Его Имена и атрибуты, Его ангелов и Посланников и в Последний День, и среди них есть неверующие. Среди них был те, кто взял из религии Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), то что подходило их представлению о добре, и они следовали этому и довольствовались этим.

В основном, они брали то что по их мнению было благом из других религии, и они не брали представителей одной религии друзьями и других врагами; они не предпочитали одну религию над другой. По их мнению все религии преследуют одну цель в этом мире, и поэтому нет смысла во враждебном отношении друг к другу, напротив необходимо брать то доброе что в есть в этих религиях, что лучше для человека. Поэтому они были названы Сабииями. Они отстранились от следования определенной религии. Поэтому, более чем один саляф сказали: «Они не Иудеи и не Христиане и не огнепоклонники»
Существует два вида Сабии: монотеисты Сабии (сабии хунафа) и политеисты Сабии (сабии мушрикун). Монотеисты – спасены, и среди них были дискуссии, и одна группа опровергала другую. Это люди Ибрахима, также как иудеи были людьми Муссы, монотеисты были его последователями.»
Ахкам ахль аль Зимах, 1:92-98

То что мы сказали о разделении Сабии на монотеистов и политеистов было подтверждено шейх уль Исламом более чем в одном месте. Смотрите аль Радд адя аль Мантигиййин, 287 – 454, 290-458; Манхадж аль Сунна 1:5. Смотрите также дискуссию шейх ибн Ашура относительно этого вопроса, в его комментарии к аяту суры Багара.

Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид

http://fatwaonline.net/?view=question&id=49058