ВОПРОС-ОТВЕТ

Является ли ширком или куфром, если кто-то попросил у кого-то прощения за нанесенную обиду на коленях.Если да, то что ему достаточно сказать для покаяния?Учтите, он не думал, что творит куфр или ширк.Может ему проститься это из-за незнания?

RabAllaha93 писал(а):Является ли ширком или куфром, если кто-то попросил у кого-то прощения за нанесенную обиду на коленях

А в чем тут ширк или куфр ?
В том что встал на колени ?
Это унижение и чрезмерность, нельзя творению унижаться, кроме как перед Творцом.
Если это действие было именно с таким ниятом, то это куфр, ширк.
Если же просто показать насколько сильно он переживает, что готов как раб, как слуга встать на колени лишь бы получить прощение, то это чрезмерность, так поступать нельзя.
У мусульманина, мусульманки есть достоинство, защищайте его.

RabAllaha93 писал(а):Учтите, он не думал, что творит куфр или ширк.Может ему проститься это из-за незнания?

Ширк и куфр иншаа Ллах прощается по незнанию, но прежде чем что-то делать, спросите, узнайте положение этого дела.
Тем более что касается вопросов поклонения, приближения к Аллаху, т.к. эти положения установлены и не меняются !
Уа Ллаху а'Лям.

Однажды к шейху аль-'Афифи, рахимаху Ллах, подошел студент и стал спрашивать его склонив голову, почти кланяясь, на что шейх сказал: "Не делай руку' не Аллаху !", студент ответил что не намеревался делать руку' не Аллаху, на что шейх ответил: "Если бы намеревался то стал бы неверным !"

Да будет тобою доволен Аллах1, брат!А чрезмерность это большой грех?

RabAllaha93 писал(а):А чрезмерность это большой грех?

Чрезмерность - это путь к гибели, как сказал посланник Аллаха, да благословит Аллах и приветствует:

[/arab]
"И я запрещаю вам чрезмерность в религии, ибо поистине погубила тех кто был до вас чрезмерность в религии !"
(хадис приводит имам ан-Насаи, 3057, ибну Маджа, ибну Хиббан, аль-Хаким и другие. Хадис сахих)

То, что запретил пророк, да благословит Аллах и приветствует, мусульманин сторонится, и стремится сделать то что он приказал.
И если это путь к гибели, то оставить причину несчастья нужно в первую очередь, и не важно большой это грех или малый.
Хотя известно правило, что если запрет связан с проклятием, с гибелью, то это относят к кябаир, т.е. к большим грехам.
Уа Ллаху а'Лям.