Куфр без принуждения.

[Аbdul Aziz]

Ассалямуалейкум ва рахматуЛлах. Если мусульманин совершает большое неверие зная что это неверие без принуждения ради дунья становится ли он кяфиром или нет?

[abu zeinab]

Уа'алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатух.

Если мусульманин совершает большое неверие зная что это неверие без принуждения ради дунья становится ли он кяфиром или нет?

Ну во-первых брат, нужно знать что такое большой куфр и что такое малый куфр, их виды.
И нужно знать на самом деле ли не было у него оправдания или принуждения или невежества.
Во-вторых, да, есть такие слова и дела, при совершение кот, например, произносящий слова куфра сознательно и без принуждения становится неверным, и в этом нет сомнения и разногласий среди ученых.
Имам Исхакъ ибн Рахуйя говорил: “Единогласны ученые относительно обвинения в неверии того, кто верует в Аллаха, однако вместе с тем убивает пророка или же помогает в его убийстве, даже если он говорит: «Убийство пророков запрещено!» Также и тот, кто ругает пророка (мир ему и благословение Аллаха) или же отвергает его слова без принуждения и страха!” (см. “Та’зыму къадри-ссаля” 2/730)
Имам ибн Къудама сказал: “Кто ругает Всевышнего Аллаха стал неверным, независимо от того, шутил он или говорил всерьез. То же самое относится и к тому, кто издевается над Аллахом, Его аятами, посланниками и Писаниями!” (см. “Сарим аль-маслюль” 177)
Шейхуль-Ислам ибн Таймия сказал: “Тот, кто сказал или совершил то, что является куфром, становится кафиром по причине этого, даже если не желал тем самым стать неверным!” (см. “Сарим аль-маслюль” 177)
Хафиз ибн Хаджар говоря о хадисах, в которых говорится о том, что хариджиты вылетят из религии*, сказал: “В этом указание на то, что среди мусульман есть такие, кто выходит из религии, не желая выхода из религии”. (см. “Фатхуль-Бари” 12/315) Хотя известно разногласие в неверие хариджитов.
Речь идет о том, когда человек сознательно произносит слова куфра, даже если и не хотел стать неверным, а не о том, что человек даже не понимал, что произносимое им куфр. Например, человек говорит: "Я верю в Аллаху и Его пророка, но я все равно ненавижу пророка", или говорит: "Я знаю о положении религии, но такие-то и такие-то обряды ерунда, глупость и пустая трата времени" и т.п.
А если кто-то скажет: "А как же хадис о том, кто сказал по ошибке: "О Аллах, Ты мой раб, а я твой господь", ведь эти слова тоже величайший куфр, однако он же не стал кафиром за произнесенный куфр?"
Дело в том, что есть разница между тем, кто произнес или совершил куфр, не желая этого и не осознавая того, что он говорит или делает, и между тем, кто понимает, что произносимое и совершаемое им куфр, однако при этом не желает стать кафиром. Кстати, эти два положения смешали и впали в путаницу такфиристы и прочие невежды.
Например, человек сказал или сделал куфр сознательно без принуждения, скажем ругает Аллаха и Его религию, да упасет от этого Аллах, и говорит при этом: "Я не хочу быть неверным" такой человек неверный!

[Moonrose]

Ассаляму алейкум!
Если человек из-за слабости имана при разговоре с немусульманами или несведущими мусульманами говорит о положениях религии нечетко, "мямлит", боится что о нем подумают, как о фанатичном человеке - это не выводит из Ислама?
Например, в разговоре с этническим мусульманином, который утверждал "у каждого своя вера и прочее" этот человек сказал "когда религия появилась" имея в виду начало пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и да поприветствует!), хотя в душе он знал, что Ислам идет еще с Адама (мир ему). Это не вывело его из Ислама?
P.S. потом он сделал тауба с ниятом что совершил грех, но не вышел из Ислама. он прав? (до этого его беспокоили наущения, ему часто казалось что он постоянно совершает вероотступничество )

[abu zeinab]

Уа'алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатух.
То, о чем я говорил выше, это куфр оправдание которому трудно придумать, как например издевательство над Господом Миров, Его пророком, Его религией. Человек с верой даже самой маленькой никогда не сделает такого.
И поэтому имам Исхак ибну Рахуйа говорил:

“Единогласны ученые относительно обвинения в неверии того, кто верует в Аллаха, однако вместе с тем убивает пророка или же помогает в его убийстве, даже если он говорит: «Убийство пророков запрещено!» Также и тот, кто ругает пророка (мир ему и благословение Аллаха) или же отвергает его слова без принуждения и страха!” (см. “Та’зыму къадри-ссаля” 2/730)

То есть говорит я мусульманин и вместе с этим ругает Ислам.
А что касается того, в чем может быть оправдание, то это другая тема, и ин шаа Ллах, оправдание имеет место даже при совершении большого ширка и куфра, как говорили имамы этой уммы, имам Шаф'ии, Малик, шейхуль-Ислам, ибнуль-Кайим, имам ибну абдиль-Уаххаб и другие, опираясь на ясные доводы Курана и Сунны.

Что касается твоего вопроса:

Если человек из-за слабости имана при разговоре с немусульманами или несведущими мусульманами говорит о положениях религии нечетко, "мямлит", боится что о нем подумают, как о фанатичном человеке - это не выводит из Ислама?
Например, в разговоре с этническим мусульманином, который утверждал "у каждого своя вера и прочее" этот человек сказал "когда религия появилась" имея в виду начало пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и да поприветствует!), хотя в душе он знал, что Ислам идет еще с Адама (мир ему). Это не вывело его из Ислама?
P.S. потом он сделал тауба с ниятом что совершил грех, но не вышел из Ислама. он прав? (до этого его беспокоили наущения, ему часто казалось что он постоянно совершает вероотступничество )

То это не является риддой (вероотступничеством)
Подробнее:

"когда религия появилась"

Религия Мухаммада - Ислам, Ислам в частном его понятии. Есть Ислам общий - Ислам всех пророков.
Аллаху а'Лям.

[Moonrose]

ДжазакаЛлаху хайрон!