Ассаламу алайкум ва рахматуллахи ва баракатух
ва алейкум ассалам ва рахматуллахи ва баракатух
Я просто слышал лекцию одного брата где он говорит, что это путь к ширку но не сам ширк и что это говорил ибн Теймийя.
Просить у мертвых, стоя у их могилы и неся в себе убеждение, что они слышат, таким образом, чтоб они попросили Аллаха — это ширк, который выводит человека из религии Аллаха, и это правильное мнение в правильности которого нет сомнения. А нововведение, то например это когда просишь Аллаха рядом с могилой какого-то мертвого думая, что так дуа примется быстрее, а обращение к самому мертвому, чтоб он обратился к Аллаху, это ширк который выводит из религии, и это один из тех видов ширка за который пророк сделал халялем имущество и кровь мушриков.
У Шейхуль ислама есть слова что это — бид’а, и эти его слова стали фитной и причиной недопонимания для некоторых, однако есть ясные, четкие слова шейхуль ислама в частности в «Иктидо сырот аль мустакым» во втором томе, где он четко говорит, что это ширк.
Вот некоторые слова ученых по этому вопросу:
1.
Вот слова шейха Солиха Али Шейх в комментарии на «Кашф шубухат» он объясняет что это — большой ширк:
يقول الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه لكشف الشبهات :- قال- أي شيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب — (فإن قال- أي المشرك-: النبي أُعطي الشفاعة وأنا أطلبه مما أعطاه الله تعالى.) فالجواب: أن الله أعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا- يعني نهاك عن طلب الشفاعة -فقال سبحانه ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾[الجن: 18]، فإذا كنت تدعو الله أن يشفّع نبيّه فيك فأطعه في قوله: ﴿فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾) وهذا دليل وبرهان سديد للغاية.كما ذكرت لك أن الشفاعة طلب والشفاعة هي الدعاء، فإذا طلب أحد من النبي وهو في البرزخ -مع حياته الكاملة عليه الصلاة والسلام أكمل من حياة الشهداء عليه الصلاة والسلام- إذا طُلب منه أن يشفع، فهذا الطالب سأله والسؤال دعاء، فحقيقة طلب الشفاعة أنها دعوة الميت -سؤال الميت-، سؤال النبي عليه الصلاة والسلام في قبره وهو في الرفيق الأعلى عليه الصلاة والسلام، سؤاله ودعاؤه وقد طلب منه، فإذا قال القائل: يا محمد، يا رسول الله اشفع لي. فقد دعاه وطلب منه، إذا قال: يا محمد، يا رسول الله اسأل الله لي. فقد سأله وطلب منه عليه الصلاة والسلام، وهذا طلب الدعاء ممن ليس في الحياة الدنيا ممن هو عند الله جل وعلا، والله سبحانه نهانا أن ندعوا أحدا غيرَه فقال جل وعلا (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)، وقوله (فَلا تَدْعُوا) هذا نهي، نهانا عن الدعاء. ومن المعلوم المتقرر في الأصول أنَّ الفعل المضارع لاشتماله على مصدر ينزل منزلة النكرة في سياق النهي أو النفي فتعم أنواع الدعاء، (فَلا تَدْعُوا) هذا يعم جميع أنواع الدعاء؛ لا يدعى مع الله أحدا؛ دعاء استغاثة، دعاء استعانة، دعاء استسقاء، دعاء شفاعة، دعاء نذر إلى آخره، فجميع هذه الأنواع داخلة في النهي في قوله جل وعلا (فَلا تَدْعُوا) دعاء العبادة ودعاء المسألة، وكذلك دلّت الآية على عموم آخر وهو قوله جل وعلا (فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)؛ لأن (أَحَدًا) نكرة جاءت في سياق النهي فدلت على عموم كلِّ أحد، فالملائكة لا يدعون والأنبياء والرسل عليهم صلوات الله وسلامه لا يُدعون، وكذلك الصالحون ممن انتقلوا عن الدنيا لا يُدعون، والأولياء الأموات لا يُدعون، والشهداء شهداء المعركة لا يُدعون أيضا.
2.
Здесь Шейх Солих был спрошен про слова Шейуль ислама о том что это бид’а:
س/ هذا سائل يقول: ما رأيك فيمن ينسب لشيخ الإسلام ابن تيمية أن سؤال الميت أن يدعو الله لك ليس من الشرك الأكبر بل هو بدعة؟ ج/ هذا جاء في كلام شيخ الإسلام صحيح لكن البدعة يريد بها البدعة الحادثة؛ يعني التي حدثت في هذا الأمة، وليس مراده رحمه الله بالبدعة أنها البدعة التي ليست شركا لأن البدع التي حدثت في الأمة منها بدع كفرية شركية ومنها بدع دون ذلك فإذن قوله: وأما سؤال الميت أن يدعو الله للسائل فإنه بدعة. يعني هذا حدث في هذه الأمة حتى أهل الجاهلية ما يفعلون هذا، ما يقولون أدعو الله لنا، إنما يقولون اشفع لنا. فمسألة أن يطلب من الميت الدعاء هذه بدعة حدثت، حتى المشركين ليست عندهم، وأهل الجاهلية ليست عندهم بل حدثت في هذه الأمة، وإنما كان عند أهل الجاهلية الطلب بلفظ الشفاعة اشفع لنا، يأتون ويتقربون لأجل أن يشفع، يتعبدون لأجل أن يشفع أو يخاطبونه بالشفاعة ويقولون اشفع لنا بكذا وكذا، أما أدع الله لنا هذه بدعة حدثت في الأمة. فكلام شيخ الإسلام صحيح أنها بدعة محدثة، وكونها بدعة لا يعني أن لا تكون شركا أكبر، فبناء القباب على القبور وسؤال أصحابها والتوجه إليها على هذا النحو الذي تراه من مشاهد والحج إلى هذه المشاهد وجعل لها مناسك كلها بدعة، نقول بدعة حدثت في هذه الأمة، وهي يعني سؤال أصحاب هذه المشاهد والذبح لها وعلى هذا النحو الموجود لم يكن موجودا في الجاهلية على هذا النحو، وإنما كانت عبادتهم للأموات على شكل أصنام وأوثان والتجاء للقبور وأشباه ذلك؛ لكن ليس على هذا النحو، فلم يكن أهل الجاهلية يحجون كالحج إلى بيت الله الحرام يحجون إلى مشهد أو إلى قبر أو ما أشبه ذلك.نقول هذه بدعة؛ لكن هل يعني أن هذا ليس شركا أكبر؛ لا؟ لأن البدع منها ما هو مكفِّر. من شريط شرح كشف الشبهات.
Здесь шейх Солих объясняет то, что под словами Шейхуль Ислама о том что это бид’а имеется ввиду что таких действий не существовало во времена джахилийи и во времена саляф, но не то, что это нововведение, не являющееся ширком, нет это нововведение, которое является ширком! (Шейх Солих является профессионалом в понимании книг Шейхуль ислама)
3.
الحمد لله رب العالمين بحث مُستفاد من كلام الشيخ أبي عمر السمرقندي وبعض طلبة العلم — حفظهم الله- وهذه خلاصته وتلخيصه فأقول اعلم علمني الله وإيّاك وجميع المسلمين أن من قال عند صاحب قبرٍ مثلاً: ( يـــــــا حُسين أُدْعُ الله لي أن يشفي مريضي ) أنه شرك أكبر وهذا كتابُ الله ناطق بشركية هذا الفعل قال تعالى: » إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم » وقال تعالى: « ولا تدعُ من دون الله مالا ينفعك ولا يضرُّك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين» وقوله تعالى: « ومن أضلُّ ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتم كافرين» وقال -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- : » الدعاء هو العبادة » فإن دعاء الأموات وطلب الحوائج منهم — دنيوية أو أخروية — شركٌ أكبر لا يغفره الله تعالى
Это была фатва шейха Абу Умара Ас Самаркандий о том, что просить мертвого у его могилы- большой ширк, выводящий из религии Аллаха.
4.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : » لا يجوز أن تطلب منه الشفاعة ولا غيرها كسائر الأموات ؛ لأن الميت لا يطلب منه شيء وإنما يدعى له ويترحم عليه إذا كان مسلما ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة » . فمن زار قبر الحسين أو الحسن أو غيرهما من المسلمين للدعاء لهم والترحم عليهم والاستغفار لهم كما يفعل مع بقية قبور المسلمين — فهذا سنة ، أما زيارة القبور لدعاء أهلها أو الاستعانة بهم أو طلبهم الشفاعة — فهذا من المنكرات ، بل من الشرك الأكبر » انتهى . «مجموع فتاوى ابن باز» (6 / 367)
Здесь шейх Ибн Баз также сказал, что это действие (просьба у мертвого, чтоб он попросил Аллаха) — большой ширк, выводящий из религии Аллаха.
5.
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : » ومن الشبه التي تعلقوا بها : قضية الشفاعة ؛ حيث يقولون : نحن لا نريد من الأولياء والصالحين قضاء الحاجات من دون الله ، ولكن نريد منهم أن يشفعوا لنا عند الله ؛ لأنهم أهل صلاح ومكانة عند الله ؛ فنحن نريد بجاههم وشفاعتهم . والجواب : أن هذا هو عين ما قاله المشركون من قبل في تسويغ ما هم عليه ، وقد كفَّرهم الله ، وسمَّاهم مشركين ؛ كما في قوله تعالى : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ) انتهى . «الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد» (ص 70-71)
Здесь шейх Солих Аль Фаузан говорит о том, что просить мертвых о том, чтобы они просили Аллаха это действия, за которые Всевышний Аллах вынес такфир мушрикам, которые были во время посланника Аллаха.
В действительности слова Шейхуль ислама внешне не противоречат друг другу, и одни из ученых объяснили что слова о том, что это нововведение означают что этого не было во время сподвижников, но не имеется в виду что это не ширк так-как Шейхуль ислам выражался так в подобного рода случаях. Также, как об этом сказали некоторые ученые, эти слова Шейхуль ислама о том что это — нововведение, противоречат его основам, что также заставило их понять из его слов что это нововведение, выводящее из религии Аллаха.
Просить у мертвых, стоя у их могил чтобы они попросили Аллаха является ширком, выводящим из религии Аллаха, даже если просящий убежден что они его слышат и это мнение более правильное, в правильности которого нет сомнения.
Я приведу несколько фатав Шейхуль ислама, которые явно указывают на то, что это- большой ширк:
شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية النميري الحراني الدمشقي رحمه الله في كتابه العظيم : قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (ص/18) [ وهو في مجموع الفتاوى (1/158-160) ] : » والمشركون من هؤلاء قد يقولون إنا نستشفع بهم أى نطلب من الملائكة والأنبياء أن يشفعوا . فإذا أتينا قبر أحدهم طلبنا منه أن يشفع لنا فإذا صورنا تمثاله — والتماثيل إما مجسدة وإما تماثيل مصورة — كما يصورها النصارى فى كنائسهم قالوا فمقصودنا بهذه التماثيل تذكر أصحابها وسيرهم ونحن نخاطب هذه التماثيل ومقصودنا خطاب أصحابها ليشفعوا لنا إلى الله . فيقول أحدهم : يا سيدى فلان أو يا سيدى جرجس أو بطرس أو ياستى الحنونة مريم أو يا سيدى الخليل أو موسى بن عمران أو غير ذلك = اشفع لى إلى ربك . وقد يخاطبون الميت عند قبره: سل لى ربك أو يخاطبون الحى وهو غائب كما يخاطبونه لو كان حاضرا حيا . وينشدون قصائد يقول أحدهم فيها : يا سيدى فلان أنا فى حسبك ، أنا فى جوارك اشفع لى إلى الله ، سل الله لنا أن ينصرنا على عدونا ، سل الله أن يكشف عنا هذه الشدة ، أشكوا إليك كذا وكذا فسل الله أن يكشف هذه الكربة . أو يقول أحدهم : سل الله أن يغفر لى . ومنهم من يتأول قوله تعالى : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيماً ) . ويقولون : إذا طلبنا منه الإستغفار بعد موته كنا بمنزلة الذين طلبوا الإستغفار من الصحابة . ويخالفون بذلك إجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان وسائر المسلمين . فإن أحداً منهم لم يطلب من النبى بعد موته أن يشفع له ولا سأله شيئا ولا ذكر ذلك أحد من أئمة المسلمين فى كتبهم . وإنما ذكر ذلك من ذكره من متأخرى الفقهاء وحكوا حكاية مكذوبة على مالك رضى الله عنه سيأتى ذكرها وبسط الكلام عليها إن شاء الله تعالى . فهذه الأنواع من خطاب الملائكة والأنبياء والصالحين بعد موتهم ، عند قبورهم ، وفى مغيبهم ، وخطاب تماثيلهم = هو من أعظم أنواع الشرك الموجود فى المشركين من غير أهل الكتاب ، وفى مبتدعة أهل الكتاب ، والمسلمين الذين أحدثوا من الشرك والعبادات مالم يأذن به الله تعالى . قال الله تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) . فإن دعاء الملائكة والأنبياء — بعد موتهم — وفى مغيبهم وسؤالهم والإستغاثة بهم ((( والإستشفاع بهم ))) فى هذه الحال ونصب تماثيلهم ، بمعنى طلب الشفاعة منهم هو = من الدين الذى لم يشرعه الله ، ولا ابتعث به رسولا ، ولا أنزل به كتابا ، وليس هو واجبا ولا مستحبا باتفاق المسلمين ، ولا فعله أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، ولا أمر به إمام من أئمة المسلمين وإن كان ذلك مما يفعله كثير من الناس ممن له عبادة وزهد ويذكرون فيه حكايات ومنامات فهذا كله من الشيطان
«то ясный, четкий текст шейх ислама что это — ширк, а то, что это бид’а, то это из раздела муташабих, как об этом сказали БОЛЬШИНСТВО ученых. Я привел тексты, которые указывают на это со слов ученых и самого шейх аль ислама.