ВОПРОС-ОТВЕТ

Намерение здесь не причём, в смысле если вы намерились читать витр намаз, то от того что дуа Кунут не прочитан, намаз не перестает быть витром. Его непрочтение связано только с выполнением суджуда саху, который нужно совершить в случае если считать Кунут ваджибом. Однако в отношении его положения между учёными есть разногласия, часть из них посчитали его обязательным-ваджиб, другие сказали о не узаконенности Кунута вообще в намазе Витр, большинство учёных назвали это желательным действием на протяжении года, а некоторые определили его только по отношению ко второй части Рамадана, так что вопрос этот открыт, и нет в нем никакой проблемы. Поэтому шяйх ибн Таймиййя, рахимахуЛлах, сказал: وحقيقة الأمر أن قنوت الوتر من جنس الدعاء السائغ في الصلاة من شاء فعله ومن شاء ترك
«В действительности дуа Кунут относится к разряду любого другого дуа читаемого в намазе, и кто пожелает почитает его, а кто нет - оставит».
Также шяйх ибн Баз, рахимахуЛлах, на вопрос о положении того, кто забыл прочитать Кунут в намазе витр, и нужно ли ему сделать суджуд сахву сказал:
ليس عليه شيء من نسي قنوت الوتر فلا شيء عليه ولا يلزمه سجود السهو فإن سجد فلا بأس، ولكن لا يلزمه؛ لأن قنوت الوتر مستحب وليس بواجب، وإذا تركه بعض الأحيان عمداً فلا بأس كما فعله الصحابة - رضي الله عنهم - فالأمر في هذا واسع والحمد لله
«Нет, на нём ничего нет, т.е. тот кто забыл Кунут аль-Витр ему ничего не нужно и не требуется для него суджуд сахву, но если сделает - нету проблемы, однако это НЕ требуется. Потому что Кунут аль-Витр желателен, а не обязателен (ваджиб), и ничего если иногда преднамеренно оставлять его, так как это делали сподвижники, доволен ими Аллах - так что здесь в вопросе есть выбор, альхамдулиЛлях!»