ВОПРОС-ОТВЕТ

Ассаламу аллейкум братья и сестры,наткнулся в инете на такую статью, можно ли узнать мнение знающих об этом?может ученые что-то об этом говорят?


Йеменский Коран Уникальный кодекс VII века, отличный от общепринятого ныне текста

В 1972, при работах по восстановлению Большой Мечети Санаа, в Йемене, рабочие, работающие в чердаке между внутренними и внешними перегородками крыши, неожиданно обнаружили тайник. Находка их не очень заинтересовала, поскольку в тайнике не было ничего, кроме непривлекательного месива старого пергамента и бумажных документов, повреждённой книги и отдельных страниц арабского текста, вплавленных друг в друга столетиями дождя и сырости, изгрызенных за многие годы крысами и насекомыми. Собрав рукописи, рабочие переложили их в овощные мешки, и положили на лестнице одного из минаретов мечети, где они были заблокированы, и где они, вероятно, были бы забыты снова, если бы они не попали в руки Хаджи Исмаилу ал-Аква, президенту Йеменского Общества Древностей.

Ал-Aкве удалось найти международную помощь для проверки и сохранности фрагментов, и в 1979 ими заинтересовался один немецкий ученый, который в свою очередь убедил немецкое правительство организовать и финансировать проект восстановления. Найденный текст оказался десятками тысяч фрагментов Корана. Некоторые пергаментные страницы в Йеменском кодексе относятся к седьмому и восьмому столетиям по Р.Х. - иными словами, возможно, древнейшие фрагменты Корана из ныне существующих. Более того, некоторые фрагменты обнаружили небольшие, но интригующие отклонения от стандартного коранического текста.



Первым человеком, затратившим значительное время на изучение фрагментов Йеменского кодекса, в 1981, был Герд Р. Пуин (Gerd-R. Puin), специалист по арабской каллиграфии и коранической палеографии Саарского Университета (Saarland University) в Саарбрюкене, Германия. Пуин, который был послан немецким правительством, чтобы организовать и наблюдать за проектом по восстановлению, признал древность некоторых пергаментных фрагментов, и его предварительная проверка установила нестандарнтные расположения стихов, а также другие незначительные текстовые изменения, и редкие стили орфографии и художественной украшения. Наиболее привлекательными были листы "священного писания”, записанные редким и ранним арабским шрифтом "Хиджаз”, - самые ранние фрагменты Корана из известных в настоящее время, - более того, они были палимпсестами - текстами, написанными поверх более ранних, предыдущих текстов.


С 1980-х более чем 15 000 листов Йеменского Корана были тщательно выровнены, очищены, отсортированы, и соединены вместе; теперь они находятся ("сохраненные ещё на одну тысячу лет," как говорит Пуин) в Йеменском Доме Манускриптов в ожидании более подробного исследования.

До настоящего времени только двум ученым предоставили расширенный доступ к фрагментам Йеменского Корана: Пуину и его коллеге Х-С фон Ботмеру (H.-C. von Bothmer), историку мусульманского искусства из того же Саарского Университета. Пуин и фон Ботмер уже опубликовали ряд кратких статей в научных изданиях об обнаруженных в Йемене фрагментах.

В 1997 около 35 000 микрофильмов фрагментов для дальнейшей работы были привезены фон Ботмером в Германию.

Пуин не одинок в своём энтузиазме. "Влияние Йеменских манускриптов еще будет прочувствованно," говорит Эндрю Риппин (Andrew Rippin), профессор религиозных исследований в Университете Калгари (University of Calgary), который на сегодняшний день является ведущим в коранических исследованиях, "Их разночтения и иной порядок стихов - очень значимы. Каждый согласен с этим. Эти рукописи говорят, что ранняя история коранического текста - более открытый вопрос, чем думали многие. Текст был менее устойчив, и, следовательно, имел меньший авторитет, чем всегда считалось".
(*).Основано на: Toby Lester. What Is the Koran? // The Atlantic, 1999, January.

Эти доводы обычно и приводят ориенталисты, которые пытаются опровергнуть истинность Корана. Однако все их потуги разбиваются о простой исторический факт - в исламском мире НИКОГДА не созывались вселенские соборы для того, чтобы принять канонический текст Корана и отменить апокрифы. Принимая во внимание географию мусульманского мира, расширившуюся уже при праведных халифах, АБСОЛЮТНО НЕВОЗМОЖНО, чтобы Священный Коран искажался или исправлялся улемами одновременно и в разных странах, причем в одном направлении. Тем более что уже при Омейядах возникли религиозно-политические течения, оппозиционные правящей династии. Если бы в те времена происходило нечто подобное, то они непременно использовали это обстоятельство в борьбе против правящих сил. Но история ОДНОЗНАЧНО свидетельствует, что ничего подобного в исламском мире не было. Этот аргумент заставляет замолчать любого уважающего себя ориенталиста

Абу Умар Салим ибн Мухаммад аль-Газзи

И очень важно отметить, что в более менее независимых источниках по типу Википедии, Вы не найдете упоминаний о каких-либо отличиях между современным текстом и древними манускриптами, зато на антиисламских сайтах, включая конечно христианские : сколько угодно, могут еще фотошопные фото вам предложить для ознакомления. Завидуют эти люди тому, что Коран был записан при жизни пророка, салли Аллаху алейхи ва саллям, а не как Новый Завет, который был записан через 30 лет, причем кем? Человеком, который враждовал с Иисусом, мир ему, при его жизни (вернее его двумя учениками)

Нашла очень интересную информацию в английской версии Википедии по этому вопросу. Был дан хороший ответ на нападки этого Пуина. Ответил ему немусульманин математик Джефри Ленг, ответил он примерно следующее (перевожу вручную):
"Существование в прошлом подобных манускриптов хорошо известно мусульманам и те, которые имели небольшие отличия от Усмановского текста были исключены с течением времени. Находка древнейшего манускрипта уходящего своими корнями в самую раннюю исламскую историю, который очень незначительно отличается от Усмановского текста и позже был исключен из обращения врят ли создаст мусульманам необходимость переписывать свою историю, а наоборот подтвердит ее для них."

Действительно, из достоверных хадисов нам известно, что Коран был ниспослан на семи буквах (харфах) (подробно эта тема разобрана в книгах Кулиева: "Корановедение" и "На пути к Корану", не путать с кыраатами (вариантами чтения Корана или таджвида, которые имеются внутри одного харфа(буквы)), там рассказывается, что в этих семи буквах были небольшие отличия: где-то использован синоним, где-то другой порядок слов, но эти отличия не были отличиями в смысле, сам пророк, салли Аллаху алейхи ва саллям, просим Джибриля, алейхи ва саллям, обучить его им, чтобы облегчить Коран для своей уммы. Но если при жизни пророка, салли Аллаху алейхи ва саллям, это было облегчением, то после его смерти, салли Аллаху алейхи ва саллям, начала появляться критика мусульман одних другими на этой почве, поэтому Усман, да будет доволен им Аллах, принял правильное решение о том, чтобы оставить один харф (букву), чтобы объединить мусульман. Об этом очень мудром и правильном решении тоже можно прочитать подробно в книгах Кулиева.

Из ответа на это обвинение в группе: "Коран и сунна" в Вконтакте:
"…Что же касается ислама и мусульман, то все эти слова никак им не навредят. Так же, как эти слова не способны навредить неискаженности Корана и тому, что сам Аллах хранит его от искажений. И поэтому совершенно неважно, кто именно солгал в этой ситуации (Toby Lester или Gerd Puin).
И это потому, что мусульмане не берут Коран из книг и манускриптов, они берут Коран из передачи из уст в уста, причем эта передача мутаватир*. Также эта передача абсолютно непрерывна от наших времен до самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И не было еще такого дня, чтобы мусульмане опирались в передаче Корана следующим поколениям на книги и манускрипты. Также манускрипты, найденные в мечети г. Санаа, не могут служить доказательством искаженности Корана, т.к. неизвестно их происхождение, кто их написал, с какой целью их написали и т.д. и т.п.

*Мутаватир -таватур - передача того или иного известия столь большим числом передатчиков, что невозможно, чтобы они объединились во лжи."