ВОПРОС-ОТВЕТ

1. Великий мухаддис[1] шейх Садук[2] (в 381 л.[3] г. ушёл из жизни) пишет: “Мы убеждены что Коран, который был ниспослан Пророку, сейчас в таком же первоначальном виде, находится в распоряжение людей, и ничто в нём не добавлено и не уменьшено. В нём существуют 114 сур, и каждый, кто обвинит нас (шиитов), что мы принимаем Коран больше или меньше этого, является лжецом“.[4]

2. Шейх Муфид[5] (в 413 л. г. ушёл из жизни) пишет: “Группа великих шиитов сказали: “Сура, аят, и даже одно слово из Корана не уменьшилось“. А также он добавил: “Вероятность того, что в Коране что-то прибавилось, является абсолютной недействительностью. Потому что если будет добавлена сура, то даже для специалистов красноречия и литераторов это дело будет запутанным и не реальным (потому что сам Коран приглашает, к состязанию, созданию суры, но до сих пор, никто не смог создать подобное). А также я убеждён, что добавление слова или буквы в Коране также нереально, и Коран полностью от каких – либо добавлений защищён, и хадис от Имама Садыка подтверждает мои слова“.[6]

3. Шейх Туси[7] (в 460 л. г. ушёл из жизни) в начале своего тавсира (толкование Корана) пишет: Все учёные признали недействительной вероятность того, что в Коране что-то добавлено, и все единогласны в необоснованности этих убеждений. А также вероятность убавления чего-либо с Корана, все мусульмане признали недействительным и необоснованным“.[8]

4. Алламе Табриси (в 548 л. г. ушёл из жизни) пишет: “Все имеют единое мнение, что в Коране не существует каких-либо добавлений, однако некоторые из наших сподвижников и определённая группа людей, передают предания, что Коран подвёргся изменению и уменьшению, однако правильное мнение шиитов, противоречит этим преданиям“.[9]

5. Алламе Хилли (в 726 л. г. ушёл из жизни) пишет: “Сейид Муханна спросил: “Какое существует мнение у нашего лидера по поводу дорогого Корана? Действительно ли, что, по мнению некоторых, в Коране существуют уменьшения и добавления, и расхождение его порядка?“ Алламе ответил: “Действительностью является то, что в Коране не произошло никаких изменений, и никогда в нём ничего не добавилось и не уменьшилось. У Аллаха ищем защиты, что если кто-то будет верить в эти слова“.[10]

6. Шейх Джаафар Кашиф аль Гита (в 1228 л. г. ушёл из жизни) в своей драгоценной книги по фикху “Кашф аль гита“, в разделе Коран, пишет: “В Коране не произошло никаких добавлений, ни одна сура, аят, бисмиллах, слово и буква не были добавлены в Коране. Всё что сегодня существует в Коране и читается в нём, является истинным Божьим словом. Этот вопрос с точки зрения шиитов, однако, не только шиитов, но и всего Ислама, является ясным и безусловным и единогласие мусульман по этому поводу крепко и устойчиво. А также предания от Пророка и непорочных Имамов свидетельствуют об (не искажённости Корана), даже если и существуют некоторые люди, которые по этому поводу имеют свои возражения, однако мусульмане не принимают во внимание их возражений (потому что их убеждения противоречат истине)“.[11]

7. Мухаммад ибн Хусейн Хариси Амили шейх Бахаи (родился в Ливане 953 л.г., в Исфахане ушёл из жизни в 1031 л. г.), говорит: “Правильное мнение это то, что Коран защищён от всякого искажения, и в нём ничто не добавлено и не уменьшено, потому что в священном Коране существует аят “Хифз“[12] (который свидетельствует о защищённости Корана), однако существует мнение, что в некоторых аятах Корана уменьшены слова, но это мнение среди учённых является недействительным“.[13]

8. Мухаммад ибн Мухсин, знаменит под именем Фейз Кашани (в 1090 л. г. ушёл из жизни), после передачи предания, гласящего об искажении Корана, пишет: “Если это предание является верным, то значит больше нельзя верить нынешнему Корану, однако (это не так), потому что Всевышний Аллах сказал: “ وَإِنَّهُلَكِتَابٌعَزِيزٌ (41) لَايَأْتِيهِالْبَاطِلُمِنبَيْنِيَدَيْهِوَلَامِنْخَلْفِهِ “ “Пoиcтинe, этo - книгa вeликaя. He пpиxoдит к нeй лoжь ни cпepeди, ни cзaди“.[14] А также сказал: “ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ “ “Воистину Mы ниcпocлaли нaпoминaниe, и воистину Mы eгo oxpaняeм“[15] Так, что из этого можно сделать вывод, что каждое предание, утверждающее об искажённости Корана, противоречит Книги Аллаха, и он (Коран) считает эти предания ложными“. Также учёный продолжает: “По моему мнению, Имамы под словом искажённость подразумевают, искажённость в толковании Корана, а не в его тексте. Имеется в виду, что некоторые, плохо и неправильно толкуют и разъясняют Коран людям“.[16]

9. Шейх Хурр Амили,[17] говорит: “Тот, кто внимательно исследовал “ахбар“[18], и изучил историю, убеждён, что Коран обладает наилучшим “таваттуром“[19], и сахабы (сподвижники Пророка) сохранили и передавали Коран (будущим потомкам), на Пророке же лежала обязанность собрания и составления (аятов) Корана“.[20]

10. Исследователь Табризи, в книге великого ученого и своего учителя шейха Ансари “Рисаил“, в примечании пишет: “Вероятность искажения Корана, полностью призналась недействительной, и это является истиной, по нижеследующим причинам: 1. Единогласие шиитов имамитов по поводу не искажённости Корана, основывается на таких великих передатчиков как, шейх Туси, Табриси, сайид Муртаза Алам аль Худа, шейх Садук и многих других великих учёных. 2. Утверждение Корана, что никакие изменения не могут появиться в нём, например; Аят “Тадаббар“[21], аят “Хифз“[22] и аят, который гласит: “Пoиcтинe, этo - книгa вeликaя. He пpиxoдит к нeй лoжь ни cпepeди, ни cзaди“.[23] А также на эту тему существует множество преданий“.

11. Исследователь Багдади сайид Мухсин А’раджи (в 1227 л. г. ушёл из жизни), к комментариям книги “Вафие“, пишет: “Все без исключения единогласны, что в Коране не произошло никаких добавлений, хадисы и предания также свидетельствуют об этом. Группа учёных по толкованию (Корана) и хадисам, сказали: “Все мусульмане по этому поводу имеют единое мнение, однако если существуют разногласия, то, по поводу уменьшения, но при этом наши лидеры также считают, что в Коране не произошло никаких уменьшений, и поэтому поводу также существует единое мнение“.[24]

12. Имам сайид Шарафаддин Амили (в 1381 л. г. ушёл из жизни) пишет: “Тот, кто утверждает, что шииты верят в искажение Корана, совершил по отношению к шиитам клевету и зло. Потому что священный Коран, является основой религии Ислама и мазхаба имамие,[25] и каждый, кто по отношению к Корану будет иметь сомнения и колебания, по единогласному мнению шиитов, является вероотступником. А также Коран является самым понятным, доходчивым и сильным доказательством Аллаха для людей, и у шиитов это убеждение является самым ясным и понятным. Хадисы, которые противоречат Корану, не действительны, даже если их источники будут верными“. Он в ответ на вопросы “Джаруллах“, пишет: “ Тот, кто утверждает, что шииты верят в искажение Корана, или не осведомлены о нашем мазхабе, или специально клевещут на нас. Великий Коран является для нас мутаваттиром, все буквы, слова и знаки (сакины и харакяты) его, являются безусловным мутаваттиром. Коран к нам дошёл, от наших религиозных лидеров и святых Имамов (да будет мир с ними) в истинном виде, они же его приняли от Великого Пророка (да благословит его Аллах и род его), а его светлость принял его от Всевышнего Господа. Эта тема несомненна и ясна, и только тот в это сомневается, кто обладает слабым разумом“.[26]

13. Сайид Мухсин Амили (в 1371 л. г. ушёл из жизни) в ответ ибн Хазаму и его последователям пишет: “Никто из шиитов ни в прошлом и ни в настоящем не верит, что в Коране, было что-то добавлено. Наоборот все шииты едины во мнении, что в нём ничто не прибавилось, а также великие шиитские исследователи и учёные утверждают, что в Коране ничего не уменьшилось. Каждый, кто кроме вышесказанного, предъявит шиитам другое мнение, является лжецом и клеветником“.[27]

14. Алламе Амини также в ответ ибн Хазаму пишет: “…Шииты имамиты едины во мнении, что нынешний Коран тот самый Коран, каким был в первоначальном виде. Но если кто-то из шиитов заговорит об искажении, то под этим подразумевается искажение смысла и толкования Корана, но ни в коем случае не имеется в виду, что сам текст подвергся прибавлению и уменьшению, или буквы были изменены. Так что, из-за этого на шиитов говорят, что они верят в искажение“.[28]

15. Алламе Табатабаи (в 1402 л. г. ушёл из жизни) в своей книге “Тавсираль мизан“ ведёт подробною дискуссию по поводу сохранности и защищённости священного Корана от всяческих искажений, и по этому поводу приводит сильные аргументы и доказательства.[29]

16. Имам Хомейни (да будет доволен им Аллах) сказал: “Тот, кто хорошо осведомлён о собрании, записывании и хивзе[30] Корана, то поймёт, что мнение об искажённости Корана недействительно. Предания об искажённости или до такой степени слабы, что нельзя на них опираться, или были подделаны, или их смысл до такой степени чужд и далёк от истины, что не надо придавать им значение. Наше мнение является тем, что дорогая Книга (Коран) та самая, которая находится у всех в распоряжении и собрана в одном томе, и никаких добавлений и уменьшений в нём не существует...“[31]

А также существует множество шиитских ученых, которые отвергли и признали не действительным мнение об искажённости священного Корана. Вот имена некоторых из них:
Мауля Абул Касим Гилани[32] (в 1231 л. г. ушёл из жизни).
Шахид сайид Нуруллах Тустари (в 1019 л. г. ушёл из жизни).
Сайид Муртаза Алламаль Худа Мауля Мухаккик Ардабили Шейх Мухаммад Хусейн Кашифаль Гита[33] (в 1373 л. г. ушёл из жизни).
Алламе Балаги (в 1352 л. г. ушёл из жизни).[34]
Кази аль Казах, мухаккик Курки.[35] Аятуллах Хои.[36]

Желающим подробно познакомится с этой темой, предлагаем обратиться к книге Мухаммада Хади Маарифата “Защищённость Корана от искажений“[37]

---------------------------------------------------

[1] Знаток хадисов.
[2] Имя, Абу Джаафар Мухаммад ибн Али ибн Хусейн.
[3] Лунное летоисчисление.
[4] “И’тагадат имамие“, приложение к главе хади ашр, стр. 93-94.
[5] Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ниаман.
[6] “Аваилуль магалят“, стр. 56.
[7] Абу Джаафар Мухаммад ибн Хасан Туси знаменит под именем шейх Таифе.
[8] “Аль тиб’ян“, том 1, стр. 3.
[9] “Маджмауль баян“, том 1, стр. 15.
[10]“Аджвабатуль масаил аль махнаих“, стр. 121, положение 13.
[11] “Кашф аль гита“ глава, “китабус – салях мин китабаль Кур’ан“, тема 7-8, стр. 298-299 (подробней).
[12] Защита.
[13] “Аля аррахман“, том 1, стр. 26.
[14] Сура “Разъяснены“, аят 41-42.
[15] Сура “Аль Хиджр“, аят 9.
[16] “Ильмуль ягин фи усулуддин“, том 1, стр. 565.
[17] Шейх Хурр Амили родился 1033 л.г. в Ливане, и в 1114 г. в священном городе Мешхед ушёл из жизни.
[18] Ахбар - является в своём роде, “предание“.
[19] Многократное подтверждение, которое передаётся многими передатчиками, что Коран находится в первоначальном виде, в котором был ниспослан.
[20] “Изхаруль хакк“, том 2, стр. 208, Сайид Шарафаддин, “Фусул аль мухимма“, стр. 166.
[21] Сура “Женщина“, аят 82.
[22] Сура “Аль Хиджр“, аят 9.
[23] Сура “Разъяснены“, аят 41-42.
[24] “Шарх аль вафие“, глава “худжиятуль китаб“, нусхе хатти.
[25] Шиитская течение, признающее 12 святых имамов.
[26] “Аджвабату масаил джаруллах“, стр. 41.
[27] “А’януш – шиах“, том 1, стр.41.
[28] “Аль Гадир“, том 3, сир 101.
[29] “Тавсир аль мизан“, том 12, стр.104 – 133.
[30] Заучивание наизусть.
[31] Имам Хомейни “Тахзиб аль усул“, разъяснение алламе Субхани, том 2, стр. 165.
[32] Написал книгу “Каванин аль усул“.
[33] Внук шейха Джафара Кашиф аль Гита.
[34] “Тавсир аля ар-рахман“, том 1, стр, 25-27.
[35] “Шарх аль вафие“, глава “худжиятуль китаб“, нусхе хатти.
[36] “Аль баян“, стр. 215 – 254.
[37] Эта книга существует на арабском и персидском языке.