коран и хадисы
Правила форума
Уважаемые посетители!
1) Для каждого вопроса начинайте отдельную тему, кроме как в случаях дополнения, или уточнения для уже существующего вопроса.
2) Точно указывайте заголовок вопроса, заголовки типа "А это бид'а?" или "Можно ли?" не принимаются.
3) Пожалуйста пишите русскими буквами. Если у вас нет русской раскладки можете воспользоваться ресурсом https://www.translit.ru/
PS. Ответ на Ваш вопрос может занять время. Наберитесь терпения.
Уважаемые посетители!
1) Для каждого вопроса начинайте отдельную тему, кроме как в случаях дополнения, или уточнения для уже существующего вопроса.
2) Точно указывайте заголовок вопроса, заголовки типа "А это бид'а?" или "Можно ли?" не принимаются.
3) Пожалуйста пишите русскими буквами. Если у вас нет русской раскладки можете воспользоваться ресурсом https://www.translit.ru/
PS. Ответ на Ваш вопрос может занять время. Наберитесь терпения.
Re: коран и хадисы
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух!
Несмотря на нескончаемые споры вокруг вопроса чтения Священного Корана на могилах среди учёных, как предыдущих поколений, так и нынешних, необходимо знать, что мы должны исповедовать религию только на основании Священного Корана, Пречистой Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и единогласного мнения учёных (иджма’), который в свою очередь также основан на первых двух источниках. Что касается остальных видов доказательств, как например: кыйяс (аналогия), истихсан, слова сподвижников и т.д., то учёные принимают их в расчёт, однако, в рамках опять-таки двух первых основных источников: Корана и Сунны.
Кроме того, мы должны знать, что вопросы поклонения ограничиваются только тем, что пришло в Коране и Сунне, и никто из людей после Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не имеет право устанавливать какие-либо законоположения, связанные с религией и поклонением, которые не имели место при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Теперь при внимательном рассмотрении нашего вопроса (чтения Священного Корана на могилах, на кладбищах), мы можем обнаружить, что ни Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ни праведные халифы не читали Священный Коран и не совершали молитву у могил. Что касается того, что Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) и некоторые праведные предшественники завещали, чтоб после их похорон читали некоторые суры из Священного Коран у их могил, то это было их иджтихадом (самостоятельно принятым решением), их мнением по этому вопросу. Однако, как известно, делая иджтихад (самостоятельно принимая решение по какому-либо вопросу), учёный может оказаться правым, но может и ошибиться. Поэтому, при возникновении спорных вопросов необходимо возвращать их к Книге Всевышнего и Сунне Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также к единогласному мнению учёных (иджма’).
Где же должен читаться Священный Коран в соответствии с этими доказательствами? Указанные выше доводы говорят о том, что Священный Коран читается в домах и мечетях. Таким образом, нет указаний, что местом чтения Священного Корана являются кладбища. В соответствии с Сунной могилы – это места, которые посещают люди и делают там дуа (мольбы за умерших).
Также намаз: его местом совершения является дома и мечети, и кладбища не являются местом, где совершаются намазы. Поэтому не надо совершать намаз у могил и не следует читать Священный Коран ни при похоронах, ни после них. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Аллах проклял иудеев и христиан, которые сделали могилы своих пророков мечетями (местами поклонения)». (Аль-Бухари, (1330), Муслим, (529)). Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Совершайте некоторые из своих намазов в своих домах и не превращайте их в могилы». (Аль-Бухари, (432), Муслим, (777)). Таким образом, эти хадисы указывают, что кладбища – это не места для совершения намаза. Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не превращайте их (дома) в могилы», означают: не совершая намаз в них, так совершайте же намаз в своих домах.
Кроме того, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не совершайте намаз, направляясь к могилам, и не сидите у них (могил)». (Муслим, (972)).
Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не превращайте свои дома в могилы. Шайтан убегает из того дома, в котором читается сура «Аль-Бакара (Корова)»». (Муслим, 780). Таким образом, все эти достоверные хадисы указывают на то, что дома и мечети – места для совершения намаза и чтения Священного Корана. Что касается могил, то это не место для совершения намаза и чтения Священного Корана, а место для посещения, назидания, которые напоминают живым о смерти, будущей жизни и тленности этого мира, а также место для дуа (мольбы за умерших).
Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) учил при входе на кладбища говорить следующие слова: «Мир вам, о лежащие в этой обители верующие и мусульмане! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам. Я прошу Аллаха о спасении для нас и для вас!». (Муслим, (975)). При этом, посмотрите, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не научил их чтению Корана на могилах. И если действительно было бы благо в чтение Священного Корана на могилах, то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) непременно научил бы их этому. Также не известно, чтоб сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) читал Священный Коран на могилах, также он не совершал намаз у могил. А безусловно, лучший путь – это путь Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и следование его Сунне. Всевышний Аллах сказал:
«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха». (Сура «Союзники», 21).
Кроме того, если будет совершаться намаз на могилах, и читаться Священный Коран, простые люди могут подумать, что есть какая-то особенность и преимущество делать это у могил, и на основании невежества могут превратить могилы в мечети, с дальнейшими отрицательными последствиями, которые могут привести к самому великому греху - ШИРКУ. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил превращать могилы в места поклонения.
И Аллах более Сведущ!
Несмотря на нескончаемые споры вокруг вопроса чтения Священного Корана на могилах среди учёных, как предыдущих поколений, так и нынешних, необходимо знать, что мы должны исповедовать религию только на основании Священного Корана, Пречистой Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и единогласного мнения учёных (иджма’), который в свою очередь также основан на первых двух источниках. Что касается остальных видов доказательств, как например: кыйяс (аналогия), истихсан, слова сподвижников и т.д., то учёные принимают их в расчёт, однако, в рамках опять-таки двух первых основных источников: Корана и Сунны.
Кроме того, мы должны знать, что вопросы поклонения ограничиваются только тем, что пришло в Коране и Сунне, и никто из людей после Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не имеет право устанавливать какие-либо законоположения, связанные с религией и поклонением, которые не имели место при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Теперь при внимательном рассмотрении нашего вопроса (чтения Священного Корана на могилах, на кладбищах), мы можем обнаружить, что ни Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ни праведные халифы не читали Священный Коран и не совершали молитву у могил. Что касается того, что Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) и некоторые праведные предшественники завещали, чтоб после их похорон читали некоторые суры из Священного Коран у их могил, то это было их иджтихадом (самостоятельно принятым решением), их мнением по этому вопросу. Однако, как известно, делая иджтихад (самостоятельно принимая решение по какому-либо вопросу), учёный может оказаться правым, но может и ошибиться. Поэтому, при возникновении спорных вопросов необходимо возвращать их к Книге Всевышнего и Сунне Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также к единогласному мнению учёных (иджма’).
Где же должен читаться Священный Коран в соответствии с этими доказательствами? Указанные выше доводы говорят о том, что Священный Коран читается в домах и мечетях. Таким образом, нет указаний, что местом чтения Священного Корана являются кладбища. В соответствии с Сунной могилы – это места, которые посещают люди и делают там дуа (мольбы за умерших).
Также намаз: его местом совершения является дома и мечети, и кладбища не являются местом, где совершаются намазы. Поэтому не надо совершать намаз у могил и не следует читать Священный Коран ни при похоронах, ни после них. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Аллах проклял иудеев и христиан, которые сделали могилы своих пророков мечетями (местами поклонения)». (Аль-Бухари, (1330), Муслим, (529)). Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Совершайте некоторые из своих намазов в своих домах и не превращайте их в могилы». (Аль-Бухари, (432), Муслим, (777)). Таким образом, эти хадисы указывают, что кладбища – это не места для совершения намаза. Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не превращайте их (дома) в могилы», означают: не совершая намаз в них, так совершайте же намаз в своих домах.
Кроме того, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не совершайте намаз, направляясь к могилам, и не сидите у них (могил)». (Муслим, (972)).
Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не превращайте свои дома в могилы. Шайтан убегает из того дома, в котором читается сура «Аль-Бакара (Корова)»». (Муслим, 780). Таким образом, все эти достоверные хадисы указывают на то, что дома и мечети – места для совершения намаза и чтения Священного Корана. Что касается могил, то это не место для совершения намаза и чтения Священного Корана, а место для посещения, назидания, которые напоминают живым о смерти, будущей жизни и тленности этого мира, а также место для дуа (мольбы за умерших).
Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) учил при входе на кладбища говорить следующие слова: «Мир вам, о лежащие в этой обители верующие и мусульмане! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам. Я прошу Аллаха о спасении для нас и для вас!». (Муслим, (975)). При этом, посмотрите, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не научил их чтению Корана на могилах. И если действительно было бы благо в чтение Священного Корана на могилах, то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) непременно научил бы их этому. Также не известно, чтоб сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) читал Священный Коран на могилах, также он не совершал намаз у могил. А безусловно, лучший путь – это путь Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и следование его Сунне. Всевышний Аллах сказал:
«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха». (Сура «Союзники», 21).
Кроме того, если будет совершаться намаз на могилах, и читаться Священный Коран, простые люди могут подумать, что есть какая-то особенность и преимущество делать это у могил, и на основании невежества могут превратить могилы в мечети, с дальнейшими отрицательными последствиями, которые могут привести к самому великому греху - ШИРКУ. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил превращать могилы в места поклонения.
И Аллах более Сведущ!
Re: коран и хадисы
Баракалла я так и думал что нельзя И я не смог найти хоть одно упоминание что пророк делал это
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: BingBot и 1 гость