Соевый соус

Вопросы о халяле и хараме
Правила форума
Уважаемые посетители!
1) Для каждого вопроса начинайте отдельную тему, кроме как в случаях дополнения, или уточнения для уже существующего вопроса.
2) Точно указывайте заголовок вопроса, заголовки типа "А это бид'а?" или "Можно ли?" не принимаются.
3) Пожалуйста пишите русскими буквами. Если у вас нет русской раскладки можете воспользоваться ресурсом https://www.translit.ru/

PS. Ответ на Ваш вопрос может занять время. Наберитесь терпения.
caryn_howlee
Сообщения: 1
Зарегистрирован: 10 мар 2022, 13:32
Контактная информация:

Соевый соус

Непрочитанное сообщение caryn_howlee »

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух! Дозволен ли соевый соус? За счёт брожения он содержит мизерный процент алкоголя. Но квас и молочнокислые продукты тоже содержат его и являются халяльными. Запрещено употреблять то, что опьяняет в большом количестве. Но ты скорее всего умрешь быстрее, чем опьянеешь от соевого соуса. Поэтому является ли он дозволенным? (в составе моего соуса содержатся вода, соевые бобы, пшеница, соль, сахар, ананасовый сок, имбирь, лук и чеснок; нет ни мирина, ни винограда или фиников)


sultan
Сообщения: 282
Зарегистрирован: 26 окт 2009, 07:21
Контактная информация:

Соевый соус

Непрочитанное сообщение sultan »

Уа алейкума салам уа рахматуЛлахи уа баракатух.

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, говорил:

“…Затем я обращаю внимание на неясный для некоторых требующих знание вопрос. А это то, что они решили, в отношении слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «То, что опьяняет в большем количестве, то малое количество этого – запрещено». Они решили, что смысл хадиса заключается в том, что если небольшое количество алкоголя смешается с чем то другим, то это будет запрещенным, но не в этом смысл хадиса. Однако его смысл в том, что если какая-то вещь не опьяняет кроме как в большем количестве, то малое количество этой вещи, которое не опьяняет будет запрещенным. Например, если представить что этот напиток, если человек выпьет десять бутылок, то он будет опьянен, а если же выпьет одну бутылку, то не опьянеет, то эта одна бутылка будет запрещена, даже если она не опьяняет. Это и есть смысл хадиса – «То, что опьяняет в большем количестве, то малое количество этого – запрещено». И смысл хадиса не заключается в том, что если опьяняющая жидкость смешается с чем-то другим, то эта смесь будет запрещенной. Так как если опьяняющая жидкость смешается с чем-то таким образом, что у опьяняющей жидкости не будет никакого следа (воздействия, влияния), то эта жидкость будет разрешена, по причине отсутствия причины (опьянение), которая и является точкой с которой связан хукм (запрет)”. См. "Маджмуа фатауа уа расаиль ибн Усеймин", 189/11; "Фатауа Ибн ‘Усаймин", 4/260.

Также шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

“Затем процент, не думай что любой процент алкоголя который будет в чем-то, будет делать эту вещь запрещенной. Процент, который оказывает воздействие, таким образом что если человек выпьет эту жидкость смешанную с алкоголем и опьянеет, тогда это будет запрещенным. Что же касается предельно небольшого процента, влияние которого исчезает и не имеет воздействия, то это будет разрешенным. Например: 1% или 2% или 3% не делает вещь запрещенной. И некоторые люди решили, что слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «То, что опъяняет в большем количестве, то малое количество этого – запрещено» – означает: «Что смешалось с небольшим количеством (алкоголя) – то это будет запрещенным, даже если этого (жидкости и т.д.) будет много». И это неправильное понимание, так как хадис – «То, что опьяняет в большем количестве, то малое количество этого – запрещено» – означает: «Если ты выпьешь что-то в большем количестве, то оно будет опьянять, а если выпьешь меньше, то нет». В этом случае много и мало будет запрещенным. Почему? Потому что если ты выпьешь мало, может быть твоя душа потребует больше и ты опьянеешь. Что же касается того, что смешалось с опьяняющим (жидкостью и т.д.) и процент небольшой, который не оказывает воздействия, то это разрешено и это не входит в хадис”. См . "Сильсиля ликаат аль-баб аль-мафтух", 16/63.
Ответить

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 5 гостей