развод по иницеативе жены

[ухтия]

Ассаламу Аллейкуи. Хотелось бы получить ответ от знающего человека с помощью Аллаha.
Если муж с женой не вместе уже два года но живет она у родителей мужа ради общего ребенка и это причиняет душевную боль ей и
физическую ему так как она не может вступать с ним в половые сношения по причине антипатии к нему и не может себя заставить разрешено ли им развестить и как объяснить мужу что так не м . ожет продолжаться если он твердит что праведная слушает мужа а
ей только хуже . джазака лаху хайран."

[abu zeinab]

Уа‘алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатуху.

Если муж с женой не вместе уже два года но живет она у родителей мужа ради общего ребенка и это причиняет душевную боль ей и физическую ему

Вот тут уже спрашивали, это называется хул':
https://whyislam.to/forum/viewtopic.php?f=7&t=2060" target="_blank

Хуль' (الخلع) это не развод, а расторжение брака с получением компенсации, где инициатором может быть и муж и жена и отец жены или ее близкий родственник. При Хуль'е жена выкупает себя, даже если это один рубль, или махр, который ей был дан мужем, или часть махра, или даже больше чем махр. Все зависит от того, как договорятся. Хуль' не считается за развод и если например у них было 2 развода, а потом произошел Хуль', то это не мешает им впоследствии беспрепятственно заключить новый брак с соблюдением условий его заключения.
Однако среди ученых есть разногласие относительно того, если Хуль' произошел теми словами, которыми происходит развод, как например муж сказал: "Я даю тебе развод за столько-то рублей", считать ли это Хуль' или разводом. Однако от ибн Аббаса передается что он не считал это разводом и это же мнение передает сын имама Ахмада от своего отца. Однако шейх Ибн Усеймин приводя это, говорит что лучше будет для мужа избегать слова "развел" а говорить "расторг брак".
(см. "шархуль-мамти' ", 12/450)

Этому основа хадис:
О жене Сабита бну Кайса что она пришла к проку да благословит его Аллах и приветствует, и сказала:
"О, посланник Аллаха у меня нет претензий к сабиту к его религии, нраву но я боюсь куфра(имеется ввиду выполнять его права) сказал посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует: "А ты вернешь ему его сад"? Она сказала: да. Она вернула ему его сад и пророк да благословит его Аллах и приветствует, приказал разлучится им".
(этот хадис передал имам Бухарий)
Шейх Усеймин приводит несколько случаев когда такой вид развода может иметь место:
1 - когда есть польза для мужа, например, когда муж знает, что не хочет жену и она ему не нравиться и т.п., но не может расстаться с ней, т.к. дал ей много махра (большой махр)
2 - когда есть польза для жены. Когда жена не может воспринимать мужа, он для неё как чужой и т.п. Тогда она может отдать то, что было дано ей и просить о расставание.
Даже может прийти человек и предложить заплатить за неё мужу выкуп, если деньги потрачены и нет возможности у жены найти их.
3 - когда есть польза для обоих
4 - если есть вред ! и т.д.
Т.е. если был такого вида развод, то муж может вернуть жену.
Шейхуль-Ислам, рахимахуЛлах, говорил в "фатауа" (23/91):
"...Многие саляфы и халяфы придерживались мнения, что хуль' (развод с выкупом) не из талаков трех. Об этом говорили ибну Аббас, аш-Шафи'и, Ахмад, в одних из 2-х их мнений..."

Если вопросы есть, спрашивайте.
Барака Ллаху фикум.

[kewser]

АсСаламу алейкум. А хул тоже запрешено дать во время хайда жены и как на счет идды, то есть если был расторжение брака , то муж может возвращать жену во время идды, а по истечению срока не может так?

[kewser]

Вопрос #14569: Срок Идда для женщины, разведенной посредством khula’ и ее возвращение к мужу
Если жена просит у мужа о разводе khula и он соглашается, как долго ей необходимо ждать? И могут ли они обратно сойтись?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
«Если женщина была разведена разводом khula’ беременна, то ее идда (срок ожидания) длится пока она не родит, согласно единогласному мнению ученых» Al-Mughni, 11/227.
Но если она не беременна, то ученые разногласят относительно ее идда (срока ожидания). Большинство ученых сказали, что ей следует ждать три месячных цикла, по причине общего смысла аята (перевод смысла):
«Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций» (2:228)
Но правильным мнением является то, что достаточно женщине разведенной посредством khula’ ждать один менструальный цикл, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал жене Сабита ибн Кайса, когда она развелась с ним посредством khula’, чтобы она соблюдала идда в течении одного менструального цикла. (Тирмизи 1185, оценен как сахих шейхом Албании в Сахих аль Тирмизи, 946).
Этот хадис относится именно к khula’, в то время как аят говорит об обычном разводе. Но если она будет соблюдать идда в течении трех месяцев, то это будет более совершенным и она будет на безопасной стороне, и избежит таким образом разногласий ученых, так как некоторые ученые говорили, что она должна ждать три менструальных цикла, основываясь на процитированном аяте.
Fataawa al-Talaaq by Shaykh Ibn Baaz, 1/286.
И нет проблем, если они возобновят свой брачный контракт. Смотрите вопрос 10140.

http://fatwaonline.net/?view=question&id=14569" target="_blank

[abu zeinab]

Уа‘алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатуху.

то муж может возвращать жену во время идды, а по истечению срока не может так?

Хуль' - это не обычный талак, тут нет возврата как при талаке 1-ом и 2-ом, тут если они снова решили сойтись, то должны заново прочитать никах (заключить), махр и т.д., все как при первом.
Уа Ллаху а'Лям.