Быть первой и единственной женой

[puch1982]

Возможно ли быть единственной женой у мусульманина,если первая жена против последующих браков своего мужа??как можно повлиять на мужа и что можно сделать?

[КПП Абу Юсуф]

Думаю в этой подборке из Курана и сунны вы найдете ответы,ин ша Аллах:

«Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или наложницами, которыми вы овладели. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости» (ан-Ниса 4: 3).

Спросили как-то шейх Салиха аль-Фаузана: «Каково положение того, кто отрицательно относится к многоженству и отвращает от этого людей?» Шейх ответил: “Не дозволено мусульманину ненавидеть что-либо из того, что узаконил Аллах и отвращать также от этого людей! Это приравнивается к вероотступничеству от религии Ислам, как говорит Всевышний Аллах: «Они возненавидели ниспосланное Аллахом, и Он сделал тщетными их деяния!» (Мухаммад 47: 9).
. Всевышний сказал: «Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас. И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, – поистине, Аллах знает, а вы не знаете»! Сура Корова 216 аят.

. Здесь нужно заметить,что мужщина подвергается большей опасности,т.к. он должен быть ОДИНАКОВО справедлив к женам. Имам ‘Али аль-‘Адауи сказал: “Ученые единогласны в обязательности справедливости (между женами). А тот, кто не проявляет справедливость между женами, тот грешник, чье доверие и свидетельство неприемлемо! А если кто-то будет отрицать необходимость справедливости между женами, то от него следует требовать в течении трех дней покаяния, а если он откажется покаяться за это, то становится неверным!” См. “Хашия аль-‘Адауи” 2/60.
Имам Ибн Къудама сказал: “Если мужчина женился на женщине с условием, что он не заберет ее из ее дома или из ее города, то она вправе требовать это условие”. См. “аль-Мугъни” 7/431.
. Шейх Ибн Усаймин: «Важно то, чтобы он проявлял справедливость между женами в расходовании, в проведении ночи у них и во всем, в чем есть возможность проявлять справедливость « . См. “Ликъаат Баб аль-мафтух” 3/447.
. Имам Ибн Къудама сказал: “Человек не должен объединять двух жен в одном доме, кроме как с их соизволения. И нет разницу между молодыми женами и старыми, поскольку в этом может быть для них вред, который станет причиной ревности и вражды. Нахождение жен в одном доме может привести к спорам и дракам, если каждая из них будет слышать стоны другой, когда муж уединяется с одной, или же будет видеть это! Однако если они будут довольны тем, чтобы жить в одном доме, то это дозволено”. См. “аль-Мугъни” 7/229.
Али ибн Раби’а рассказывал: “У ‘Али ибн Аби Талиба было две жены, и если он покупал для одной мясо на пол дирхама, то покупал для другой в ее день тоже мясо на пол дирхама”. Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Ияль” 511. Иснад достоверный. См. “Ма сах мин асар ас-сахаба” 3/1011.
Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “Муж обязан проявлять справедливость между женами в расходовании, в жилье, в одеянии, в ночлеге, одним словом во всем, в чем он обязан проявлять справедливость. И нет разницы в этом между богатой и бедной”. См. “Фатауа аль-Фаузан” 24/89