С кем ребенок после развода если муж в тюрьме?

[Исмаил09]

Ассалам алейкум. Муж с женой развелись. Муж сидит в тюрьме на время развода. Причина развода в том что жена искала общения с чужими мужчинами когда муж был в тюрьме. Ей делали наставления не один раз а потом развелись. Далее она вышла замуж, и он женился. У них ребенок 5 лет. Семья бывшей жены не религиозны и она сама не занимается религиозным развитием жены. Сторона мужа религиозны и его новая жена религиозна и обучает ребенка и корану и другим вещам. С кем должна быть дочь. В его семье или с ней. Еще раз напомню что она вышла замуж.

[Abu Yasin]

Ва алейкум ассалям, если бывшая жена вышла замуж, то тогда ребёнок переходит в семью отца ребёнка.

[Исмаил09]

ДжазакяЛлаху хайран брат. Брат ты можешь привести доводы или фатвы ученых по этому поводу?

[Abu Yasin]

Вопрос : Я развелась с мужем, затем возник спор, кто будет воспитывать детей, с кем они будут. Какое же решение является правильным по Шариату?

Ответ:
Хвала Аллаху.
Если произошёл развод между супругами, то право воспитания (попечительства) переходит к матери, без разницы являются ли дети мужского пола или женского. Они будут находится на воспитании матери пока они маленькие, при условии, что 1) мать пригодна для этого и 2) не вышла замуж за другого человека.
Сообщается в хадисе, который привёл Ахмад со слов Абдуллы ибн Умара, что одна женщина сказала:

(يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أحق به ما لم تنكحي).

"О Посланник Аллаха, воистину мой живот был сосудом для этого моего сына, моя грудь была его питьём, мои колени его колыбелью, а сейчас его отец развелся со мной и хочет его у меня отнять". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Ты имеешь больше прав на него, пока не выйдешь замуж".

(Дальше приведу ответ в кратце):
Если ребёнок достигает возраста, когда он сам начинает различать вещи и осознавать происходящее (где то 7 лет), то супруги договариваются, будет ли ребенок находиться на воспитании кого-то одного из родителей постоянно или у каждого из них попеременно.
Если они не могут договориться, то судья предоставляет ребенку сделать выбор самому, к кому он пойдёт у того и останется, но при этом отец имеет право навещать его, принимать участие в его воспитании.
Также судья имеет право сам решить с кем должен остаться ребенок, и должен выбрать то, что по его мнению будет полезнее для ребёнка, и должен учитывать все стороны дела, обстоятельства , личности родителей, места проживания и все остальное. Ибн аль-Кайим привёл историю, когда в заседании суда, ребёнку был дан выбор между родителями, и он выбрал отца. Тогда мать сказала, спросите его почему он выбрал его. Судья спросил и ребёнок ответил ему: "Мать все время заставляет меня читать, и учитель по фикху наказывает меня, а отец дает мне играться с другими детьми в волю". После этих слов, судья присудил воспитание ребёнка матери.

Халид ибн Сауд Аль Буляйхид
Член научной саудовской организации "ас-Сунна".

► Показать

تطلقت من زوجي ثم حصل نزاع بيننا في حضانة الأطفال من يكون عنده الأطفال فما هو الحكم الصحيح شرعا.
الجواب
الحمد لله. إذا وقع الطلاق بين الزوجين انتقلت الحضانة للأم سواء
كان الأولاد ذكورا أم إناثا ويكونوا في رعاية الأم ما داموا صغارا إذا كانت
الأم صالحة لذلك ولم تتزوج لما روى أحمد عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت:
(يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أحق به ما لم تنكحي).
فإذا بلغ الطفل سن التمييز سبع سنوات يتصالح الزوجان فيما بينهما هل يكون عند أحدهم
ا كل الوقت أو يتشاركان في حضانته فإن
تنازعوا فيه خيره القاضي حينئذ بين الأب والأم فمن يختاره ينتقل إليه وتكون الحضانة له لما روى أبو هريرة رضي الله عنه:
(أن النبي صلى الله عليه وسلم خير غلاما بين أبيه وأمه). رواه الترمذي. وخير كذلك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فإذا اختار الصبي البقاء عند الأم لم يمنع الأب من تعليمه وتأديبه وملاحظته نهارا إن كان أهلا لأنه أصلح لرعاية وصلاح الصبي. والقول بالتخيير مذهب الشافعية والحنابلة.
أما الجارية فقد اختار الحنابلة انتقالها إلى الأب عند بلوغها سبعا لأنه أحفظ لها وأصون لها من الضياع والصحيح أنها تخير كالصبي لأنه لم يرد دليل شرعي يدل على عدم تخييرها ودليل التخيير عام يستوي فيه الصبي والجارية من حيث المعنى وذكر الغلام لا يفيد التخصيص لأنه واقعة عين لا مفهوم له وقد ورد حديث عند الحاكم في تخيير الجارية وفي إسناده مقال ولأن الأم قد تكون في بعض الأحوال أحفظ للبنت من الأب
لصلاحها وكمال عقلها وشدة تحفظها وهذا القول هو مذهب الشافعية.
ويسوغ للقاضي أن ينظر ويجتهد إلى الأصلح لحال الطفل في بقائه عند الأب أو عند الأم على حسب اختلاف
الظروف والأشخاص والأحوال فيعين الأحق بحضانته إذا ترجح له صلاحه وقيامه بالشرع مع قيام المانع في الآخر أو راعى صلاح البلد والبيئة لأن باب الحضانة في الشرع مبناه على مراعاة
الأصلح للصغير. وقد نبه ابن القيم على هذا المعنى بقوله: (متى أخل أحد الأبوين بأمر الله ورسوله في الصبي وعطله والآخر مراع له فهو أحق وأولى به. وسمعت شيخنا رحمه الله يقول: تنازع أبوان صبيا عند بعض الحكام، فخيره بينهما فاختار أباه، فقالت له أمه : سله لأي شيء يختار أباه؟ فسأله، فقال: أمي تبعثني كل يوم للكتاب، والفقيه يضربني وأبي يتركني للعب مع الصبيان، فقضى به للأم. قال: أنت أحق به). انتهى
وينبغي على الأب والأم أن يتصالحا فيما بينهما ويتركا النزاع ويتسامحا في حدود الشرع و الأدب ولا يجعلا الأولاد ضحية للخصومات التي سببها الانتقام المذموم والانتصار للنفس الأمارة بالسوء.
والله الموفق وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

خالد بن سعود البليهد
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة

[Исмаил09]

ДжазакяЛлаху хайран брат. Извини за назойливость, хотел бы все шубухаты исключить. В данном случае мы были убежденны на том что ты написал. Но тут нашлись такие кто говорит что в шариате положение меняется из-за того что отец в тюрьме и что мать имеет больше прав, даже после замужества, чем родители мужа. Даже если с родителями мужа ребенок получает больше религиозного обучения и воспитания. Доводов нам не приводят. Есть ли вообще такое в фикхе где говорилось бы о положении ребенка если отец в тюрьме?