ВОПРОС-ОТВЕТ

Ас-Саляму 'Аляйкум Уа РаhматуЛлаhи Уа Барракятуhу

Возник такой вопрос, в поисках ответа на который я пришел в тупик.

Как известно, мужчина и женщина не могут вступать в половую связь до заключения брака. Однако что говорит Ислам о половой несовместимости? Под несовместимостью подразумеваю анатомическую и психологическую составляющие. Могут же люди быть несовместимы друг для друга, как обойтись без прелюбодеяния дабы понять, подходят ли партнёры друг другу?

БаракаЛлаhу Фикум.

Уа алейкума салам уа рахматуЛлахи уа баракатух.

Маша-Аллах брат Вы затронули важную тему, на которую как правило не обращают внимания.

Но вначале позвольте Вас немного поправить, корректней сказать не "анатомическую", а физиологическую составляющую.

Есть мужчины у которых сильное влечение и которые, к примеру, хотели бы вступать в близость по два раза в день, а женщине по разным причинам это не подходит. Исламский Шариат определил пути решения подобных проблемы через дозволенное общение жениха и невесты, которые намереваются вспупить в брак.

Шейх Салих аль-Фаузан (حفظه الله) был спрошен относительно разговора жениха с невестой по телефону, является ли это допустимым по Шариату или нет?

Он ответил: "Нет проблем в разговоре жениха с невестой по телефону если это после ее согласия на замужество, и если они разговаривают для договоренности, и по мере необходимости, и нет в этом "фитны" (соблазна - смуты), и если это будет в присутствии ее опекуна то это будет более полным и далеким от сомнений". "Аль-Мунтако"(3/163). https://islamqa.com/ar/answers/36807/%D ... 9%86%D9%8A

Таким образом, можно предложить своей невесте согласиться на то, что Вы можете в случае половой несовместимости, например, взять себе вторую жену, однако, обсуждая такую деликатную тему надо быть предельно осторожным, чтобы ваши слова не стали причиной смуты, недопонимания и т.д., то есть укладывались в традиции, которые не противоречат Шариату, так как хорошо известно, что одно из пяти великих шариатских правил, относительно которых все ученые единогласны и которые именуются как «аль-Къауа’ид аль-фикъхия аль-кубра» гласит: "Обычаю («аль-‘урф» и «аль-‘ада») отдаётся право".

Аллаху же известно лучше.