ВОПРОС-ОТВЕТ

Ас-саляму алейкум уа РахматуЛлаhи уа баракатуh. Братья ответьте пожалуйста на мой вопрос. Являются ли достоверными сообщения относительно азана в ухо новорожденному. Имеет ли место этот поступок в шариате.
Джазакуму Ллаhу хъейран
Барака Ллаhу фикум.

посмотрите ответ по этой ссылке:
https://whyislam.to/forum/viewtopic.php?f=7&t=384" target="_blank

Уа'алейкум ас-салям уа рахматуЛлахи уа баракатуху.

abumaryam-07 писал(а):Являются ли достоверными сообщения относительно азана в ухо новорожденному

Абу Рафи’ (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал азан в ухо Хасану ибн ‘Али, когда его родила Фа-тима”.
(абу Дауд 5105, ат-Тирмизи 1514. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса, см. "сахих уа да'иф сунан ат-Тирмизий", 1514, так же "сильсиляту ад-да'ифа", 321, в кот. шейх сказал:
"Сказал ат-Тирмизий: "хасан сахих, и поступается в соответсвии с ним". Сказал шарих аль-Мубаракфурий, после того как разъяснил слабость этого хадиса словами имамов в отношение 'Асыма ибну абди Ллях: "Как же можно поступать в соответствии с ним если он да'иф ?" Я говорю: "Да, он да'иф, однако он подтверждается хадисом Хусейна ибну 'Алий, да будет доволен ими Аллах, кот. передали абу Йа'ля аль-Маусылий и ибну ас-Сунний". Так же в "ируа аль-галийль", 1173, сказал: "Этот хадис хасан инша Аллах, приводят его Ахмад и др.", и указал на то, что этот хадис подкрепляется хадисом от ибну Аббаса, да будет доволен им Аллах. Т.е. 2 слабых хадиса подкрепляют один другого, и это известно, если слабость не сильная, как в отношение первого хадиса)

Ибн аль-Къайим (да смилуется над ним Аллах) писал:
“Объясняется это желательно-стью того, чтобы первыми словами, которые услышит ребенок, были слова, возвеличивающие Аллаха и свидетельствующие о Его единовластном господстве. Также известно, что слова азана прогоняют шайтана ”.
(см. “Тухфатуль-маулюд” 25)
Что же касается хадисов, в которых сказано о том, что азан следует произносить в правое ухо младенца, а икъама – в левое, то они являются ложными.
(см. “ас-Сильсиля ад-даифа” 1/491)