ВОПРОС-ОТВЕТ

Ассаламу алейкум! Я проживаю в европе по личным обстоятельствам. И здесь, многие мусульманские семьи ради дополнительного дохода( тоесть, чтобы муж и жена получали раздельный доход), делают фиктивный развод. Нанимают раздельные квартиры и перед христианским правительством они в разводе, но тайком проживают вмeсте. И некоторые мусульмане говорят что это разршено, а некоторые говорят что это харам. Потому что фиктивный развод, это настоящий развод, как бы они этим, уже разведеные. А так же это является обманом, а обман- харам и этот дополнительный доход харам... если вы поняли суть, то разъясните мне, харам ли это и является ли фиктивный развод-настоящим разводом? МОЖНО ИЛИ НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ ФИКТИВНЫЙ РАЗВОД, А ТАКЖЕ ЭТОТ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ДОХОД ХАРАМ ? Да убережет нас Аллах от харама. Бисмиллях, не оставьте без ответа.

Ваалейкум ассалам. Среди ученных существует разногласия в вопросе
Считается ли подпись о расторжение брака в органах ЗАГСа как Талак.

Шейх ибн Джибрин отдал предпочтение мнению, что подписание развода в суде считается за развод.Источник

Шейх Мухаммада ибн Ибрахим сказал, отвечая на подобный вопрос Ответ:
«Вся хвала Аллаху.
Нет сомнения, что подпись не считается выражением развода, и не является ясным заявлением о разводе и не относится к метафорам развода.....Если он не произнес слов написанных на бумаге, и лишь написал свое имя внизу, то нам не кажется что развод имел место в результате подписи бумаги. И Аллах источник сил»
Фтава ва Расаиль Мухаммад ибн Ибрахим Ааль Шейх, 11/44

Если муж разводясь в ЗАГСе произнес слова развода или же написал их с намерением развестись с женой, то такой развод считается действительным. Но если же он не произносил слова развода и не писал ничего, или же написал без намерения разводиться , то по мнению большинства ученых, такой развод не имеет никакой силы, о чем передал Ибн Кудама (да смилуется над ним Аллах) см. «аль-Мугни» 7/373.Источник

Мусульманин ненавидит в неверующем его ложные убеждения, которые, по сути, являются поруганием Бога, Создателя вселенной. Это означает, что между мусульманином и неверующим невозможны братские отношения, и мусульманин не должен доверять ему свои сокровенные тайны и сближаться с ним настолько, чтобы это негативным образом отразилось на его вере и заставило его вступить на путь заблуждения и неверия. При этом мусульманин не имеет права попирать права неверующего, поступать с ним несправедливо, вероломно покушаться на его жизнь, честь и имущество и обманывать его.

Когда ‘Абдуллах ибн Раваха, да будет доволен им Аллах, принялся оценивать, сколько плодов приносят пальмы иудеев Хайбара, они принесли ему драгоценности и сказали: «Это тебе. Облегчи нам и раздели урожай так, как выгоднее нам». ‘Абдуллах сказал: «О иудеи! Поистине, вы для меня – одни из самых ненавистных творений Аллаха, однако это не может заставить меня поступить с вами несправедливо. Что же касается взятки, которую вы предлагаете мне, то мы не берем запретного». Они сказали: «На этом держатся небеса и земля»