никях в тюрьме

[Бадрия]

Ассалам алейкум ! Подскажите, пожалуйста, как совешить обряд бракосочетания, если мужчина находится в местах лишения свободы? Мы приняли решение стать мужем и женой и нам необходимо, чтобы все было правильно. Спасибо

[rustem11]

Ва алейкуму салям ва рахматуллах.
Сделать это так, как это делают мусульмане в обычных условиях, т.е. чтобы присутствовали жених, невеста, опекун невесты и два праведных свидетеля.
То, что касается никяха по телефону, т.е. когда жених по одну сторону трубки, а невеста, опекун и два свидетеля по другую сторону трубки, то правильно то, что нельзя этого делать:
Спросили шейха Абдуль-Азиза ар-Раджихи: "Дозволено ли заключать никах по телефону?" Он ответил: "Нет, не дозволено заключать никах по телефону! Поскольку при заключении никаха должны быть четверо: уали, муж и два свидетеля. И их собрать по телефону не возможно. И не достаточно узнать голос, поскольку по телефону может говорить тот, кто не является уалием, как и может принять никах тот, кто не является мужем, или же говорить те, кто не являются из числа достойных свидетелей. Можно изменить или подделать голос, словно он уали. Итог: никах по телефону не дозволен! И необходимы при никахе четверо: уали, муж и два праведных свидетеля!" (См. "Фатауа ар-Раджихи" 1/53).
Также не разрешили этого и ученые Постоянного комитета из-за множества махинаций и неясностей которые можно подделать и т.п. во время никаха по телефону. (См. "Фатауа аль-Ляджна" 18/91).
Поэтому вам нужно как-то договориться с начальством тюрьмы, заплатив им деньги или что-то в этом роде, чтобы вам разрешили провести на одной из встречь мусульманский брак. Для этого достаточно пяти минут. И ничего страшного, если жених будет за решеткой, за стеклом, за другим столом и т.д. Главное, чтобы был обговорен махр заранее, затем, чтобы присутствовали в это время опекун невесты, желательно невеста (но не обязательно), жених и два праведных свидетеля, и затем "предложение" (со стороны опекуна) и "принятие" (со стороны жениха). Вот и весь никях.
Да поможет вам Аллах.

[умм абдулла]

ассаламу алейкум. скажите дозволен ли такой никях: невеста была в одном городе , жених в другом(он в тюрьме), опекун тоже в тюрьме (причем опекун не является родственником невесты,у невесты нет родственников мужчин из числа мусульман и даже немусульман).опекун кажется ,но я не уверена,на момент никяха был в соседней камере рядом с женихом, свидетели тоже в тюрьме. жених ,опекун ,свидетели знают друг друга в лицо и обмануть не могли.
весь никях был по конференц связи. до этого они не видели друг друга. таким образом им сделали никях, обмана быть не могло и его не было.
после никяха он познакомил ее с родней , а она его со своей.
скажите дозволен ли их никях? нужно ли им его делать заново? как быть ,если невозможно прочитать никях "в живую", потому что руководство тюрьмы не под какими условиями не подпускает к нему никого. сейчас они в таком браке находятся много времени, они уже видели друг друга.

[rustem11]

Ва алейкуму салям ва рахматуллах.
Если жених видел опекуна невесты и свидетелей и при этом они разговаривали по телефону, т.е. встреча проходила как обычно встреча происходит в сизо, то этот никях, иншааллах, действителен.

(причем опекун не является родственником невесты,у невесты нет родственников мужчин из числа мусульман и даже немусульман)

В этом случае она выберает для себя опекуна из числа праведных мусульман:
Пророк, мир еум и благословение Аллаха, сказал: «Правитель мусульман уалия для того, у кого нет уалия!» (Ибн Маджах 1880, Ибн Абу Шайба 2/372. Шейха аль-Альбани назвал хадис достоверным).
Имам Ибн Къудама говорил: «Если у женщины нет уалия и нет в этой местности правителя мусульман, то от имама Ахмада передаётся, что её замуж выдаёт достойный человек с её согласия». (См. «аль-Мугъни» 9/362).
А шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил, что если у женщины нет уалия, то её выдает кто-либо из числа тех, кто обладает влиянием. (См. «аль-Ихтиярат» 350).
Ва Аллаху а'лям.

[умм абдулла]

Если жених видел опекуна невесты и свидетелей и при этом они разговаривали по телефону, т.е. встреча проходила как обычно встреча происходит в сизо, то этот никях, иншааллах, действителен.

на момент самого никяха они (опекун и жених) не видели друг друга ,так как находились в разных помещениях,но они знают друг друга ,просто на тот момент одного перевели в другую камеру. связывал их телефон ,собственно по которому и сделали никях.

[tik]

Уалейкум ссалям уа рахмату-Ллах.

собственно по которому и сделали никях.

Йа Рабби, когда же мусульмане научатся сперва спрашивать, а потом делать?!
Всевышний Аллах
сказал: «Знай, что нет никого достойного
поклонения, кроме
Аллаха, и проси
прощения за свой
грех» (Мухаммад 47:19).
Имам аль-Бухари назвав главу в своем «Сахихе»: “Знание – прежде слов и деяний!” , привел этот аят, а затем сказал: “И начал Аллах со знания!” См. “Сахих аль-Бухари” 1/211.
Ибн аль-Мунийр сказал о словах аль-Бухари: “Он имел в виду, что знание
является условием
правильности слов и
деяний”. См. “Фатхуль-Бари” 1/211.
Аль-'ильму имамуль-'амаль (знание руководитель деяния).

[умм абдулла]

когда же мусульмане научатся сперва спрашивать, а потом делать?!

джазаки ЛЛаху хайрун ! Мусульманин должен искать оправдания для своего брата, а не выискивать его недостатки, разыскивая повод, чтобы обвинить его.обязанностью мусульман является хорошо думать о брате по вере.Всевышний в Коране говорит: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом» (сура «аль-Худжурат», аят 12).
существует в шариате большое количество второстепенных вопросов, которые входят в область иджтихада. Здесь — множество мнений, каждое из которых, имеет свою аргументацию. Это — милость, мягкость и широта шариата.
и мусульмане спорсили ,им ответили и они прочитали никях! а сейчас я спрашиваю про другое мнение ,которое заставило меня усомниться в первом

[tik]

Мусульманин должен искать оправдания для своего брата,

даже когда не могу найти оправдания, говорю: "Наверное у него есть оправдание!"

а не выискивать его
недостатки, разыскивая повод, чтобы обвинить его.

Ни чьи недостатки не выискиваю и не обвиняю никого. Просто сам не первый год сижу и вижу как тут братья делают накях (и все остальное).
Всевышний Аллах повелел в Коране спрашивать у обладающих знанием, а не себе подобных! Ученых же тут мало кто спрашивает, так как большинство (не все, а то еще скажите что я и их обвинил) считают их правительственными и если спрашивают, то себе подобных, поэтому и получают от них такие ответы типа опекун не уаджиб, или если отец не молится, то он уже не опекун, и т.д.

джазаки ЛЛаху хайрун !

Уа ийаки!