ВОПРОС-ОТВЕТ

Мухаммад (мир ему и благословение) направлен для всего человечества. Его учение предназначено для всех народов Земли. В то же время религия всех истинных пророков (мир им всем) одна и та же – Ислам.

Поэтому не случайно, пророчество о появлении Мухаммада (мир ему и благословение) встречаются не только в Священных писаниях иудеев и христиан, но и других религий.

В индуистских книгах

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) упоминается в индуистских манускриптах по имени «Махаамат» в книге «Бхавишва Пуран», глава «Прати Сарг Парвам» (3: 5-8). Текст на санскрите гласит: «Иностранец появится как учитель новой религии, помогающий своим друзьям, его имя будет Махаамат. Правитель этой земли окажет великое уважение его учению и обратится... Пришедший из пустыни, он будет великим святым...». Кроме того, в книге «Атхарва Веда» (гл. 20, ч. 127, ст. 1-3), говорится: «О люди! Слушайте и верьте этому: человек, Восхваляющий (букв. «Нараишнсаха»), будет создан среди людей. Он докажет свою святость против 60 тысяч и девяти врагов. Он и его друзья появятся на двадцати верблюдах; пыль от этих верблюдов закроет горизонт...»

В этой связи важно заметить, что имя «Мухаммад» переводится с арабского как «Восхваляющий». Имя «Махамат», вкупе с пророчествами о «Божьем человеке», «Святом человеке», упоминается еще раз в Атхарва Веде (гл. 1, ст. 10), в Риг-Веде и Сама-Веде.

В буддийских книгах

В буддийских манускриптах Пророк (мир ему и благословение) назван «Майтрейя», или «Меттейя». На языке пали, на котором составлены буддийские писания, слово «Майтрейя» (в японских книгах - «Мироку», в китайских - «Мей-ти-ли-е», в тибетских - «Махитрейя») означает «милость». В Коране же Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) назван: «Рахмату лиль-‘алямин», то есть «Милость для миров».

В зороастрийских книгах

В зороастризме Пророк (мир ему и благословение) упомянут в книге «Дасатир», письмах Сасанидов (1, 51-55). В 14 стихе «Дасатира» говорится: «Когда нравственность среди персов опустится до предела, появится человек из Аравии. Те, кто следует за ним, задушат персидскую корону, религию и все остальное. Власть и контроль над Персией перейдут к ним. Идолы, установленные в их главном храме их предками, будут уничтожены. Но люди окажут огромную честь пустому храму. Дас и Балх (крупные персидские города того времени) падут. Образованные люди и все прочие персы присоединятся к его сподвижникам».

Безусловно, с совершенно ясной очевидностью под «пустым храмом» имеется в виду Священная Кааба в Мекке, очищенная от идолов Пророком (мир ему и благословение) и ставшая центром Ислам.

Не это ли пророчество привело 97% персов к Исламу в первые века после прихода в Иран арабов? В то время как некоторые деятели, претендующие на звание ученых, пытаются свести дело к «насаждению Ислама огнем и мечом»...

Более подробную информацию об этом можно получить в книге «Мухаммад в персидских, индуистских и буддийских Писаниях» А-Х.Видьярти и У.Али, Нью-Дели, Индия

Имеются ли в древних священных книгах предзнаменования о приходе Пророка Мухаммада (меиб)?

Несмотря на то, что священные книги, за исключением Корана, со временем подверглись искажению и изменению со стороны человека, существует значительная схожесть между ними в упоминаниях имени и качествах Пророка Мухаммада (меиб).

Священный Коран сообщает нам, что Всевышний Аллах время от времени посылает на землю пророков и предводителей, и ниспосылает им законы, приказы и книги в виде откровений. В связи с этим Священный Коран повествует о священных писаниях ниспосланных Пророку Аврааму (мир ему), о Торе (таурат) Пророка Моисея (мир ему), о Псалтыре (забур) Пророка Давида (мир ему), и о Евангелие (инджиль) ниспосланному Пророку Иисусу (мир ему). Можно предположить, что упоминаемые в Священном Коране «древние книги» также указывают на книги зороастрийцев и брахман.

Предзнаменования, имеющиеся в древних иранских священных писаниях:

Иранская религия является самой древней религией в мире, после религии Индусов. Священные писания данной религии собраны в двух источниках, именуемых дастурами и зенд-авестой. Из этих источников, в Дастуре №14 приводятся некоторые принципы, принадлежащие Исламской религии, и содержатся следующие изречения касательно прихода достопочтенного Пророка (меиб): «Когда уровень нравственности иранцев придет в упадок, в Аравии появится свет. Его последователи прославят его трон, религию и все остальное. Было сооружено строение (указывает на Каабу) и в нем содержались многие идолы, подлежащие устранению. Народ будет, совершать молитву, повернувшись лицом к нему. Его последователи завоюют города в Иране, Таусе и Балхе. Многие умные мужи Ирана присоединятся к его последователям»

Как мы видим из вышеупомянутых строк, в древнем священном писании за несколько веков заранее содержалось явное предвестие о приходе Исламской религии, и ее достопочтенном Пророке. Данный Пророк (меиб) упоминается как «достохвальный», «Ахмет», как «милость для миров» и как человек, который устранит идолов. В другом разделе этой книги, который сохранился, по сей день и называется Яшт 13, в главе 129 эти же предсказания упомянуты еще раз и повествуется о человеке, который устранит идолов, именуемом «милостью для всех и для миров». Как нам известно, одним из имен достопочтенного Пророка Мухаммада (меиб) является «милость для миров».

Предзнаменования, имеющиеся в древних индийских священных писаниях:

В таких священных писаниях индуизма как Пару 8 (Paru), Ханд 8 (Khand), Адхя (Adhya) 8 и Шалок (Shalok) 5-8, о Пророке (меиб) сообщается следующим образом: «Прибудет вместе со своими сподвижниками духовный учитель, который будет говорить на туземном языке или выходцем из другой страны, и которого будут звать Мухаммад. После его прихода раджа искупается в реках пенджап и гандж… Он скажет ему «Эй ты гордость человечества и обитатель земли аравийской. Ты собрал большую силу, для того чтобы убить дьявола» (Профессор доктор Мухаммед Хамидуллах, Толкование Корана)

То, что в вышеприведенных выражениях имя Пророка (меиб) упоминается дословно, является очень удивительным. Также присутствие в выражении слов «гордость человечества» является идентичным с именем Пророка (фахри-алем, т.е. гордость человечества). Буда (гаутама Будда) сообщает о великой особе, которого после его смерти удостоится мир. На языке пали, имя этого человека пишется как «маттея», на санкрите «маитрея», на бурмийском «армидиа». Он будет добросердечным и милосердным, и призовет человечество на праведный путь. Значением имени, упомянутым в данном древнем предсказании Буды, является «милость». Как нам известно, в 21-ой суре Корана в аяте 107 говориться «Мы направили тебя [ Мухаммад, посланником] только как милость к обитателям миров»

В одном из этих древних писаний содержится следующее выражение: «Буда сказал: Я не являюсь первым Будой (предводителем на правильный путь), и не буду последним. В определенное время на землю придет другой человек. Он будет возвышенным, светлым и очень одаренным в правлении. Он научит вас, тем же вечным истинам, которые я, наставляю вам …Ананда спросил: как он будет распознан? И Буда ответил: он будет известен, как маитрея (милость)»

В писаниях на языках пали и санскрите, этот человек, ожидаемый в будущем, упоминается как Махо, Маха и Метта. Первые два из этих имен означают «великий просветитель», а последний означает «милосердный». Как известно Пророку (меиб) принадлежали эти качества. Если обратить внимание, то упоминаемые по отношению к Пророку в других священных писаниях имена Мохаммед или Махамед, содержат в себе слова Маха и Моха упомянутые выше.

В продолжении, нашего изучения мы рассмотрим Библию, Тору и Псалтырь Давида. Самый детальный анализ по данному предмету был сделан со стороны Хусейн-и Джисри. Данный сирийский ученый, чьи родители произошли из рода Пророка, проживал в 1261-1327 годах по хиджри. Он извлек из вышеприведенных священных книг 114 указателей о Пророке (меиб). Его труд был издан на турецком языке в книге под названием «Рисале-и Хамидийе».

Даже в Торе, которая среди священных писаний считается подвергнутой наибольшим изменениям, мы можем встретить следующие шесть указателей о Пророке (меиб): «Он увидел два всадника, один из которых был верхом на осле, а другой на верблюде. Он внимательно прислушался к ним» (Исайя xxı, 7)

Среди двух всадников, о которых сообщает Пророк Исайя, Иисусом (мир ему) является тот, который верхом на осле. Потому что Иисус вошел в Иерусалим верхом на осле. А всадником на верблюде явно является Пророк Мухаммед (меиб). Потому что он при входе в Медину был верхом на верблюде.

Здесь также необходимо отметить, что хотя в переводах Библии изначально были сохранены термины «фараклит» или «параклит» (периклетос), с недавних пор новые издания изменили их. В арабской версии Библии стали использовать вместо них слово «муаззи», а в турецких переводах слово «утешитель».

В писаниях Шуайба имя нашего Пророка (меиб) упоминается как «мушаффах», что в переводе означает «Мухаммед». А значением содержащегося в Торе термина «мунхеменна» является также слово Мухаммед (как известно словарным значением слова Мухаммед является «повторно и повторно восхваляемый). Кроме того, имя Пророка (меиб) упоминается в Торе как «Ахйед», а в Библии как «Ахмет».

Хотелось бы заключить с упоминанием здесь одного хадиса «Мое имя в Коране Мухаммед, в Библии Ахмет, а в Торе Ахйед».