Несколько бытовых вопросов

[Думаю]

Ассаламу алейкум!
Есть несколько бытовых вопросов, которые с понятием "мусульманка" не вяжутся, как я думаю.
Я ветеринар, веду приём животных. После каждого осмотра пациента мне нужно совершать омовение? А ещё иногда и усыплять больных и стареньких приходится, не грех ли это?
Ещё я занималась конным спортом, но прекратила, т.к. форма одежды в этом виде спорта по технике безопасности облегающая. А я ношу хиджаб. Но для себя я могу продолжать ездить верхом? Получается, только в дамском седле, когда обе ноги с одной стороны лошади? Иначе на лошадь в хиджабе не сядешь.
Ещё я занимаюсь йогой и индийскими танцами. Групповые занятия тоже нужно прекращать, я понимаю, оставить только для дома?
Ещё я рисую животных (вот какие мои увлечения :) ) Это грех?
Спасибо Вам за терпение и разъяснения!

[Abu Yasin]

Ва алейкум ассалям.

Я ветеринар, веду приём животных. После каждого осмотра пациента мне нужно совершать омовение?

После приема животных нет необходимости совершать омовение. потому что омовение (Вуду ) не портится от осмотра животных. даже если приходится осматривать задний проход или гениталии животных. Главное чтобы во время намаза ваша одежда была чиста от наджасы (нечистот) . Нечистыми считаются только кал и моча несъедобных животных, таких как кошки, собаки, тигры, медведи, (например в зоопарке), кал и моча съедобных дозволенных в пищу животных не является наджасой и не оскверняет одежду, если например человек будет читать намаз и у него на одежде будет что-то из испражнений или мочи таких животных как овцы, лошади, коровы, домашние птицы, то намаз его будет действительным.
Главное соблюдение одежды в чистоте, намаз после осмотра животных не портится, тем более если осмотр производится в перчатках.

А ещё иногда и усыплять больных и стареньких приходится, не грех ли это?

► Показать

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين هذا السؤال فقال :
الحيوان إذا مرِضَ فإنْ كان مما لا يُؤكَل لحْمُه ولا يُرْجَى شِفَاؤُه فلا حرج عليك في أن تقتله ، لأن في إبقائِه إلزاماً لك في أمر يكون فيه ضياع مالك ، لأنه لا بد أن تنفق عليه ، وهذا الإنفاق يكون فيه إضاعة للمال ، وإبْقَاؤه إلى أن يَمُوتَ بدون أن تُطْعِمَهُ أو تَسْقِيَه محرّمٌ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " دخلَت امرأة النار في هرة حبستها ، لا هي أطعمتها إذ هي حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خَشَاشِ الأرض " أما إن كان الحيوان مما يُؤْكل ، وبلغت الحال به إلى حد لا يُمْكن الانتفاع به ولا إعطاؤُه لمن ينتفع به فإن حكمه حكم الحيوان مُحرّمُ الأكْلِ ، أيْ أنه يجوز له أن يتلفه ، سواء بذبحه أو قتله بالرصاص ، وافعل ما يكون أريح له لقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته "

الشيخ محمد بن صالح العثيمين في فتاوى منار الإسلام 3/750.

Шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина спросили об этом и он ответил:
"Если заболело животное мясо которого не употребляется в пищу, и нет надежды на его выздоровление, то нет проблемы в том чтобы убить его, потому что оставить его это значит нести обязанность, которая будет уничтожать твое имущество, ведь необходимо расходовать средства на его содержание, а эти расходы будут являться бесполезной тратой средств. Оставить же его умирать, не кормя и не поя его также нельзя, потому что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Одна женщина вошла в Ад за кошку, которую она держала в заперти, не кормила и не поила её, заперев её и не пускала её питаться растениями земли".
Если же животное можно употреблять в пищу и положение дошло до того, что им уже нельзя воспользоваться, и нет возможности дать её кому-то кто сможет им воспользоваться, то шариатское решение относительно его убийства идентично решению о животном мясо которого запретно, то есть разрешается погубить это животное, без разницы путем забоя или даже просто застрелить. Сделай то, что будет легче для животного, как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) : "Если вы убиваете то делайте это наилучшим образом, если вы совершаете забой, то делайте это наилучшим образом, пусть каждый наточит свой нож и даст спокойно умереть животному". (Конец цитаты)

[Abu Yasin]

Ещё я занималась конным спортом, но прекратила, т.к. форма одежды в этом виде спорта по технике безопасности облегающая. А я ношу хиджаб. Но для себя я могу продолжать ездить верхом? Получается, только в дамском седле, когда обе ноги с одной стороны лошади? Иначе на лошадь в хиджабе не сядешь.

Сама по себе поездка на верховых животных не является запретной, как сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) :
خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ
"Лучшие из женщин, которые когда либо садились верхом на верблюдов, это женщины курайшитов".

В связи с этим можно сказать, что во времена ниспослания Корана езда женщин верхом была распространена. Однако есть определенные правила, женщина должна одевать такую одежду. которая бы хорошо скрывала тело, чтобы не возникало ситуаций когда поднималась и задиралась одежда, одежда должна быть из грубой ткани, которая не облегала бы тело во время езды, также женщина должна избегать поездок перед мужчинами и тем более не скакать галопом пред ними, потому что в это время одежда облегает тело, сама женщина совершает определенные движения телом, которые могут смущать мужчин, что будет искушением для них и не этичным по Шариату со стороны женщины. Женщина должна избегать того, чтобы забираться и слазить с верхового животного в присутствии посторонних мужчин. И если в верховой езде нет нужды, а это просто является развлечением, то лучше это делать вдали от посторонних мужских глаз. Также это не должно выглядеть как уподобление мужчинам.
Дополнительная информация для более интересующихся здесь:

► Показать

السؤال : امرأة مسلمة ليست متزوجة في الوقت الحالي ولديها طفل يجب عليها العمل من أجله، وتعيش في بلد غير إسلامي، وليس لديها المال الكافي لشراء سيارة، فهل يجوز لها أن تمتطي الدراجة لقضاء أعمالها والتنقل من مكان لأخر؟ لأن المشي صعب خصوصاً في فصل الصيف..

الجواب :
الحمد لله
يلزم المرأة ستر جميع بدنها عن الرجال الأجانب ، بما يكون فضفاضا صفيقا لا يصف حجم أعضائها ، ولا يشف عنها .
والأصل هو جواز ركوب المرأة للدواب ، كما كانت تركب الإبل ونحوها في زمن التشريع ؛ كما روى البخاري (5365) ومسلم (2527) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ) .
ومنع بعض الفقهاء من ركوبها الخيل إلا لحاجة كالجهاد أو الحج ، وعللوا ذلك بأنه تشبه بالرجال ، ولما ورد من لعن من تفعل ذلك ، لكنه حديث لا يصح .
قال في "الدر المختار" : " لا تركب مسلمة على سرج ، للحديث . هذا لو للتلهي . ولو لحاجة غزوٍ أو حج أو مقصد ديني أو دنيوي لا بد لها منه فلا بأس به ".
قال ابن عابدين في حاشيته عليه (6/ 423) : " ( قوله للحديث ) وهو : لعن الله الفروج على السروج " ذخيرة . لكن نقل المدني عن أبي الطيب أنه لا أصل له اهـ . يعني بهذا اللفظ وإلا فمعناه ثابت , ففي البخاري وغيره : ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ) ، وللطبراني ( أن امرأة مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال : لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء ). ( قوله ولو لحاجة غزوٍ إلخ ) أي بشرط أن تكون متسترة وأن تكون مع زوج أو محرم ( قوله أو مقصد ديني ) كسفر لصلة رحم " انتهى .
وركوب المرأة للدراجة أمام الرجال فيه احتمال تكشفها وظهور شيء من بدنها ، أو ظهور تفاصيل بدنها عند حركتها وضرب الهواء لها ، ولهذا لا يباح لها ذلك إلا عند الضرورة أو الحاجة الشديدة ، بشرط أن تلبس لباسا ساترا تحته سراويل وشرابات .
وقد سألنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله سؤالا سابقا ، نصه : " هل يجوز للمرأة المسلمة المقيمة في بلاد الكفار أن تركب الدراجة الهوائية أو النارية بالحجاب الكامل ؟
فأجاب : " لا أرى هذا ، لأنه يمكن إدراكها وملاحقتها " انتهى .
وسئل الدكتور أحمد الحجي الكردي [خبير في الموسوعة الفقهية ، وعضو هيئة الإفتاء بدولة الكويت] ما نصه :
" ما حكم ركوب الدراجة الهوائية للنساء في الدول الأوربية لغرض الوصول للمدرسة، أو الشغل، أو السوبر ماركت؟
فأجاب : " لا مانع من ركوب المرأة للدراجة النارية أو الهوائية إذا كانت بعيدة عن أعين الرجال، ما دامت ملتزمة بأحكام الحجاب الشرعي ساترة لجسدها، وكانت حذرة من إظهار شيء من العورة في الركوب والنزول.
أما ركوبها لها في مكان يراها الرجال فيه فلا أراه جائزا إلا عند الحاجة الشديدة؛ لأن الغالب في راكبتها أن يظهر جزء مما سترته، أو تضيق عليها الثياب بحيث تصف جسدها، ولأنها ربما سقطت من فوقها فينكشف ما ستر منها، أو غير ذلك من المحاذير المتوقعة.
ثم إنه من شروط الحجاب للمرأة أمام الرجال الأجانب عنها أن يكون ساتراً لكل العورة، وأن يكون الساتر سميكاً لا يشف ، وعريضاً لا يصف، وأن يكون ذا لونٍ كامدٍ لا يلفت النظر إليها، وأن لا يكون عليه زينةٌ أو زركشةٌ، وأن لا تقصد به التزين بل التستر.
وأفضل ما أراه في ذلك هو ما يسمى بالجلباب، ولكنني لا أفرضه على أحدٍ " انتهى من موقعه :

والله أعلم .
Ссылка
الإسلام سؤال وجواب

Ещё я занимаюсь йогой и индийскими танцами. Групповые занятия тоже нужно прекращать, я понимаю, оставить только для дома?

Если по занятиями Йогой подразумевается то что можно прочитать в Викепедии, то нет сомнений, что Шариат не позволяет этого и более того строго запрещает, потому что это уже другая религия и Аллах сказал:

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

"От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон". (Коран 3: 85)

Групповые занятия тоже нужно прекращать, я понимаю, оставить только для дома?

Да индийские танцы пусть будут дома. Так как нет гарантии что на групповых занятиях не появится мужчина, который застанет вас без хиджаба.

Ещё я рисую животных (вот какие мои увлечения :) ) Это грех?

Об этом здесь

Пусть Аллах вам поможет, ничего не бойтесь и не страшитесь, всё запретное, что Вы оставляете ради Аллаха, непременно будет компенсировано Вам сполна, как в этой жизни так и в Следующей. В этой жизни Аллах одарит Вас халялем (дозволенным) и Вы не будете нуждаться в хараме (запретном), а награда Следущей Жизни лучше и долговечнее.