Разве просит определёную стабильную зарплату это грех?

[Хута]

Асаламу алейкум ва рахматулахи ва баракату.Ответе мне ради АЛЛАХ-а на мой вопрос.Я работаю в одном комерческом офисе у брата по вере и не в мусульманской стране.Моя месячная заработная плата согласно приказу администрации зависить от продажи нашей продукции.то есть я буду получат зарплату 4% от моржи стоимости реализованной продукции.А это не определённа сколько будеть продаж только Аллах знает сколько будет продаж в месяце.Так вот,Я предложил руководителю организации сделать мою зарплату определённую и стабильную ну например 500 долларов .Он в ответ мне сказал что "ты не упаваеш на АЛЛАХ-а и просиш стабильную зарплату тебе не надо было этого просит а уповат(тавакуль) на АЛЛАХ-а ! Тебе достаточно что ты будеш получать определёный процент от продажи в качестве зарплаты.Я сомниваюсь что он прав .По моему я определяю цену своего заработка а потом делаю Тавакуль на АЛЛАХ субханау ва таъаля.Разве просит определёную стабильную зарплату это грех? или у меня не правильная акида? Джазакумуллаху хайр.Я надеюсь иншАЛЛАХ получить более подробный ответ с далилями ва Асаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракату !

[Abu Yusuf]

Ва аляйкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракятух!
Напротив, Вы вправе требовать стабильную заработную плату и в этом нет ничего предосудительного шариатом. Более того такой неопределённый вид оплаты, как доля с продаж большинство ученых считают не дозволенным, так как в нём присутствует неясность.

عن أبي سعيد الخدري: أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن استئجار الأجير حتى يبين له أجره

От Абу Саида альХудри, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир, запретил нанимать работника не определив его заработной платы". (хадис привёл имам Ахмад). В другом подобном хадисе, который привёл ан-Насаи говорится: إذا استأجرت أجيراً فأعلمه أجره "Нанимая на работу, назначь ему заработную плату".

Что же касается понятия "таваккуль" - "упование на Аллаха" то оно заключает в себе два момента: опора и упование на Аллаха, и выполнение причин.

عن أنس بن مالك – رضى الله عنه – قال : قال رجل : يا رسول الله أعقلها و أتوكل ، أو أطلقها و أتوكل ؟ قال : "اعقلها و توكل " رواه الترمذي و حسنه الألباني

Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сообщает, как один человек спросил: О, Посланник Аллаха, уповать привязав её, или уповать освободив её? На что он ответил: "Привяжи её, а потом уповай". (хадис привёл ат-Тирмизи). Так Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир, указывает нам на две составляющие правильного "Упования на Аллаха": выполнение причин по удержанию верблюдицы, привязав её, а затем упование на Аллаха по поводу её сохранности, в том что она, к примеру, не сорвётся или её не украдут.

Поэтому, Ваш работодатель, используя термин "Упование на Аллаха" описанным образом, как минимум неправильно понимает его значение.

А Аллаху ведомо лучше!