Каковы последствия греха?

[muhanned]

Асалям Алейкум бартья. Меня все мучает вопрос - каковы последствия греха?

[Abu Suleiman]

Отрывок из книги “Болезнь и исцеление” Ибн Кайимф Ал-Джаузи 691-751 (рахимахуллаху алейхи.)
Ослушания - Причина ослабления движения сердца к Аллаху.
33-е из плохих последствий грехов: грехи ослабляют движения сердца человека к Аллаху и к будущей жизни. И в зависимости от степени и количества грехи могут замедлить стремление сердца к Аллаху, или приостановить это стремление, или же вовсе прервать его. И если человек не отбросит ослушания, они остановят идущего прямо, прервут связывающего и опрокинут желающего прямоты.
Сердце направляется к Аллаху с определенной, направленной силой, а если оно заболеет по причине грехов, то ослабевает эта ведущая сила. Если же эта движущая сила совсем исчезнет, то такой несчастный будет отдален от Аллаха и тогда будет очень трудно вновь восстановить силы, да упасет на Аллах от этого.
Грех умерщвляет сердце, или вызывает угрожающую болезнь, или же ослабляет силу сердца. Слабость сердца приводит к восьми вещам, к защите которых прибегал Пророк (саллаллаху алейхи вассалям). Эти восемь вещей: тревога и печаль, немощь и лень, трусость и жадность, тяжесть долга и притеснение со стороны людей. Каждые две из них являются парами.
Тревога и печаль являются парами. Ведь если на сердце веет нехорошим, то это предчувствие будущих неприятностей и в сердце зарождается тревога. А если нехорошее ощущение в сердце связанно с прошлыми воспоминаниями, то это – печаль. Немощь и лень тоже является парами. И если раб не совершает причин для достижения это немощь. А если он не совершает причин для спасения из-за отсутствия желания – то это лень.
Также трусость и жадность является парами, если своим телом он не может принести пользу, то это трусость, если имуществом, то это скупость. И также тяжесть долга и притеснения людей является парами, ведь, поистине, если кто-то по праву возвышается над другими, то это и есть тяжесть долга, а если возвышение идет ложно, то это из притеснений людей.
Вывод из вышесказанного заключается в том, что именно грехи являются самыми сильными причинами, навлекающими эти восемь страшных вещей. Кроме того, грехи навлекают “трудное испытание, несчастный предел, злополучный конец и злорадство врагов”. Также грехи способствуют прекращению Его благодеяний, перемене (дарованного Им) благополучия, внезапности Его мести и всему (тому, что вызывает) гнев у Аллаха!
Так же Ибн Кайимф Ал-Джаузи (рахимахуллаху алейхи.) сказал:
Вера навлекает все блага. Причина всех благ мирской жизни и загробной – это вера. И причина зла мирской жизни и загробной – это отсутствие веры. Так же человек продолжает оставаться равнодушным к вещам, которые выводят его из веры и препятствуют ему укреплять ее? Может человек надеется, что, несмотря на свои проступки, он все же останется в составе мусульманской общины? Но ведь если он будет продолжать совершать грехи, его сердце может покрыться ржавчиной, а это и выведет его полностью из ислама. Вот этого предельно и боялись предшественники, как сказал один из них: “Вы боитесь грехов, а я боюсь неверия.”