обряд имянаречения

[умм марьям]

Ассаляму алейкум, уважаемые братья.

Что вы можете сказать про сунну говорить азан в правое ухо и камат в левое новорожденному. Насколько это строгая вещь? Нужно ли произносить еще и имя ребенка в ухо? Может ли обряд произвести бабушка, если в их местности нет мусульман, и она единственная, кто соблюдает религию.
ДжазакумуЛлаху хайран.

[Абу Ахмад]

Ассаляму алейкум. Необходимо в начале выяснить, является ли произношение азана в правое ухо, а икамы в левое ухо новорождённого сунной или нет. Все учёные, упоминающие данную тему, ссылаются на хадис: «Если у кого-то родился ребёнок, и он произнёс азан в его правое ухо, и произнёс икаму в его левое ухо, то не навредит ему (Умм Сыбъян).» (Умм Сыбъян – джин). (привёл этот хадис аль-Байхаки в книге «Шуаб аль-Иман», 6/390,№8620, с очень слабой цепочкой передатчиков, в этой цепочке есть аль-Хасан ибн Амр, Аль-Бухари обвинил его во лжи, аль-Хаким сказал, что его хадис надо оставлять, шейх Альбани, проведя исследование над данным хадисом, назвал его «мауду» (придуманный), книга «Сильсилят аль-ахадис даифа» 1/491). Другой хадис: Абу Рафии, который слышал от своего отца, что он сказал: «Я видел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс азан в ухо аль-Хасана после того, как его родила Фатима, да будет доволен ею Аллах». (Абу Дауд, 5105; ат-Тирмизи, 1514, в цепочке Асыим ибн Убейдулла – про его слабость упомянули многие учёные: ибн Маиин, Абу Хатим, ан-Насаи, Абдурахман ибн Махди, также хадис передаётся от ибн Аббаса у аль-Байхаки, с упоминанием икамы в левое ухо, 6/390, он также очень слабый).
Другими словами хадисы, связанные с этой темой очень слабые, и в этом практически нет разногласия среди учёных. И те, учёные, которые считают, что можно использовать слабые хадисы в вопросах «фадаиль аль-агмаль», (достоинства тех или иных действий), считают, что желательно говорить азан и икаму в ухо новорождённого. Что и можно найти во многих книгах фикха, а также в других книгах по теме. Однако многие учёные затрудняются назвать это действие сунной, в силу слабости всех хадисов по этой теме, а некоторые даже откровенно сказали, что это не сунна.
Что касается имянаречения, то это функция родителей. После того, как они по взаимообоюдному согласию выберут имя, на седьмой день оглашают об этом в кругу родственников и друзей, и при этом не говорится имя в ухо, т.к. нет на это доказательств. И не требуется здесь никаких лишних процедур с приглашением бабушек и т.д. Вместо этого необходимо возродить забытые сунны: тахник - дать ребёнку разжёванный финик после его рождения, на седьмой день провести акыку (зарезать одного барана, если родилась дочь, и два барана, если родился мальчик, и позвать родственников и друзей), побрить голову новорожденному, взвесить побритые волосы и их эквивалент в серебре раздать бедным в качестве милостыни, сделать ему обрезание.
И Аллах лучше об этом знает!

[умм марьям]

Джазакуму Ллаху хайран за ответ.

Честно говоря, я сама тоже сомневалась в основе этого обряда. А потом просто встретила его описание в книге хазрата, который учился в Рияде. И удивилась. Передам людям ваш ответ ин ша Аллах.