Tag Archives: бидгат

О достоинстве месяца Шаабан в целом сказано многое, но что известно о срединной ночи этого месяца? Достоверные и недостоверные хадисы о Шаабан...

Данная работа состоит из двух глав: 1) Некоторые хадисы, в которых упоминаются достоинства месяца Ша`бан 2) Новшество, связанное с празднованием ночи, которая приходится на середину Ша`бана (Ночь «Бараат»).

Все праведные предшественники едины в том, что ежегодное празднование каких-либо дат , помимо тех, которые узаконены Шариатом, является новшеством в религии

В предыдущей статье мы упомянули о бидаате, связанном с трауром в день Ашуры у рафидитов. В этой статье мы хотели бы, с дозволения Аллаха, поговорить о тех, кто впадает в противоположную рафидитам крайность и делает из Ашуры день радости и веселья. Это течение известно под названием «насыбиты», они ненавидят аль-Хусейна и семью пророка (мир ему и благословение Аллаха). Это невежды, которые решили сражаться с грехом, совершая грехи, разоблачать ложь при помощи лжи, устранять зло, верша такое же зло, и отстраняться от бидаатов, придумывая новые бидааты. Они придумали хадисы, указывающие на то, что в день Ашура надо радоваться и веселиться, украшать глаза сурьмой, красить волосы, побольше тратиться на свою семью, готовить необычные блюда и совершать другие подобные действия, которые соответствуют праздникам и радостным событиям. Тем самым, эти люди сделали день Ашура праздником и ежегодным увеселением.

В десятый день месяца мухаррам, который известен как «Ашура», Всевышний Аллах почтил аль-Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба[4] (да будет доволен им Аллах) смертью шахида. Это произошло в 61 году по хиджре[5]. Через шахаду[6] Аллах возвысил его степень, возвеличил его положение в Следующей Жизни, ведь он и его брат аль-Хасан – предводители молодёжи в Раю, а великие степени достигаются только через испытания. Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды спросили: «Кто из людей подвергается самым тяжёлым испытаниям?» Он ответил: «Пророки, затем праведники, затем другие люди по степени праведности. Человек подвергается испытаниям по мере своей религиозности. Если его приверженность религии будет крепкой, то ему добавляется испытания, если же в его религии будет слабость, то облегчаются его испытания. Бедствия не перестанут постигать верующего до тех пор, пока он не будет идти по земле, будучи свободным от всех грехов».[7]